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苦梅斋呓语

时间:2013-04-07 | 来源:林鲁辛 | 阅读:929次

余在睡眠中常有似醒非醒之思,乃至诱发斯文,虽非梦笔,籍此拙作小集付梓之机,权作呓语以为序。

先哲云:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”就艺术而言,“道”者,乃自然万物与人之内在精神浑融所触发出的人之超常体验,犹庄子感“天地与我并生,而万物与我为一。” “一”是起,也是合,起与合升成形而上之“无”,即人的思想行为突破了“形”的制约而体现出自由意志的畅达——美的自我观照。“器”者,常态下外在形式之程式也,即非精神的艺术,是技能,是作态之美,缺乏内心冲动的意味与自由心灵拓展下的超脱境界,当今蜀中国画界陈子庄先生与王敬恒先生可臻于此境。

徐复观在其《中国艺术精神》第三版自序中有段耐人寻味的论述:“我国三百年来。因过分重视笔墨趣味,而忽视作品中所表现的人生意境,以至两者堕退,尤以画论方面的堕退为甚。当代名家中,只有白石老人,拈出一个‘静’字,为真能道出他的体验所至,接触到艺术中某一方面的真实。画家的心中若填满了名利世故,未留下一片虚灵之地,以‘罗万象于胸中’,而欲在作品中开辟境界,抒写性灵,恐怕是困难的事。”此论与英国美学家、艺术史家贡布里希所言“整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史,而是观念和要求的变化史”有异曲同工之妙。

我华夏民族之书法与绘画,或言金石诗文书画,本乎同道,血肉相生。画与外物相接,书可直通内心,合之以诗文金石,其中堂奥,幽微深邃,极具民族之特质。徐氏所言“开辟境界,抒写性灵”,岂庸眼俗辈可解焉?天授之外,非读万卷书,行万里路而难以言境界,难以至高,至深,至远。“技进乎道”,似若“理趣→意趣→天趣”之层递,亦吾生陶铸所向也。

余乃一介布衣,身世寒微,年至而立,于翰墨之道盲然不知所以。然生性好学,自小酷嗜涂鸦。其心缘所投,仰赖最知己之亡友李君海金、侯君耀燊二位仁兄生前倾力相助,又仗曾君松茂兄无私荐引,先后幸得前贤侯建元先生、刘崇正先生、刘静生先生之热心开导,尤承蒙恩师刘弱水先生、王敬恒先生之谆谆教诲,自而立至不惑,得以眼界洞开,艺术理念腾跃。固三十年来,未曾书窗懈怠,临池尤勤,染翰虽晚,且一步步学来,走来,变来。

尚论余之笔墨,其书,真、草、行、隶、篆诸体皆习之,偏重正、草二体,追求健朗恣意的画家书风;其画,在恩师王敬恒先生的诱导影响之下,擅大写意,长于花鸟,近年意重山水,趋向自然灵妙,清旷洒脱之风格。创作中重书法用笔,主使正锋以立骨,辅以侧锋以求变。至于干、湿、浓、淡、枯诸法,随心随形施用。向不主张照物刻画,力求通过对客观物象的观察与体验来表达心中的意象,尽可避开常见的传统题材。对于刻意精致、工艺程式、娇媚艳俗、摹古仿今、师而不化的风习乃余所不为也;若及金石,多从秦汉古风中得来,追求奏刀爽劲通畅,自然古拙之味;至于题跋留款,长短之句,心语与画直相关照便是。

余之性情耿狷落拓,切齿于仗势之辈,厌恶其奴才之举。海德格尔云:“心境愈是自由,愈能得到美的享受。”故余虽崇仰传统艺术,更崇尚艺术思维的自由。近十余年来,偏安陋室,力戒随波逐流之习,躬耕砚田,澄怀味道于天地之间,孕蒙养于蕃篱之外。每当灵府萌动。心气勃发之际,操笔以写心达性,间或有透脱之机趣,玩味之意蕴。

岁月悠忽,不觉步入花甲之年矣。然心志尚远,常涉山林田陌以舒逍遥之情,衣食于平民生活以养朴拙之性,倾心于少儿书画之辅导以沁真率之气,故无衔无称乃无惑无累,“水静尤明,况乎精神。”
求索无止境,余将不懈走自己的路,信可乐也!
                                         
林鲁辛
                                   辛卯伏夏于苦梅斋灯下

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