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张墨佛:体会“雨入花心自成甘苦,水归器内各现方圆”

时间:2015-12-28 | 来源:编辑:袁秀芳 | 阅读:8467次

张维书法

 

    张墨佛说,一直以来很喜欢水。喜欢它的文化内涵和性格,中国文化是从水文化开始的。水文化是中国文化的母体文化,而中国水文化最初的启蒙,又是以“哲学之水”开始的。“以水为师”,是中国传统文化天人合一观与中庸之道的一个重要表现。正是在这似水柔情中,蕴涵着极大的人生智慧和处世哲学。

   老子认为,“水”有三性。其一,“水善利万物,又不争”;其二,水“善下之”;其三,天下柔弱莫过于水,而攻坚。“水善利万物,又不争”,故“上善若水”,上等的善良品质是不求利我的一种无私境界;水“善下之”,故能为百谷王,成江海之大以纳百川,“善下”不是表面的示下,而是其超凡的容人之量。柔弱莫过与水,而攻坚,水随物塑型,至弱至柔,但又能淹没一切,毁灭一切,无坚不摧。

    张墨佛说,水的内涵是如此的丰富,而我们无意给本就澄明的心添加繁杂的道理和深刻的含义,这个世上本来就更多的是凡人、更多的是平淡和琐碎甘苦方圆皆取自我们的内心,或许水只是一种工具,一种介质,用于演绎人生命运的甘苦,用于展现人心的器量规格。生命的真义在世俗生活之中,世俗生活需要生活真义来指引,我们可以,也应该在世俗生活中找到并实现生命的真义。正如“以人事渗之而人命甘苦自成,以人事归之而人心方圆各现”。

    张墨佛说,“雨入花心自成甘苦,水归器内各现方圆”。是金圣叹自题的书斋联。其上联是出自杜甫《北征》诗中“雨露之所濡,甘苦齐结实”两句化出,原意为同样是雨露渗入花心,只因花自身的变化出现或甘或若的结果。而下联则似乎更容易理解,放入不同的器皿中,其形不同,器方则方,器圆则圆。表面看来,金圣叹此联写得是常见的自然现象,但启迪却是多方面的。

    张墨佛说,上联谈水的内在质变。“雨入花心自成甘苦”,是指自天而降的雨露相同,渗入各异的花心后,只因花自身的特性而变化出或甘或苦的结果。
    张墨佛说,下联强调水的外在形变。“水归器内各现方圆”,是指同样的水,注入不同的器皿之内,只因器皿的不同特性而变化出或圆或方的形态。
    张墨佛说,此联告诉我们,是甘是苦与雨水没有必然的关系。是方是圆却与所归器皿有着必然的联系。
假如把外在的条件喻为雨水,在相同的条件下“花心”是不同的命运,果实是共同的归宿,甘苦是不同的结局。假如将水喻为世间繁复的人事,器便是各自的人心,或许水只是一种表象,一种介质,用于演绎人生命运的变化,用于展现人心的器量规格。

    张墨佛说,快乐与否,大都只跟自己有关,心乐便乐,心苦便苦,心方则方,心圆则圆。生命的真义在世俗生活之中,世俗生活需要生活真义来指引,我们可以,也应该在世俗生活中找到并实现生命的真义。正如“以人事渗之而人命甘苦自成,以人事归之而人心方圆各现”。所以,人们常说“性格决定命运,气度影响格局”,大概讲的就是这个意思

    张墨佛说,有人说过朋友有三种,一种像早餐,对方再好也只浅尝辄止,嘴上说重要而大部分时间都可有可无。一种像午餐,好不好不重要,重要的是需要,为了交情每天都得客客气气,深交不了也得罪不起。一种像晚餐,你最累最脆弱的时候能陪着你,细嚼慢咽才能品出其中滋味。

    张墨佛说,志向是吵懒人的闹铃,一响就关;批评是对贤者的检测,听到立省。一个人不可怕,怕的是迷失。孤单可以习惯,空虚不能习惯,可以两手空空回家,但不能带着空虚的灵魂回家。

    张墨佛说,这样想来,结果是甘是苦与雨露没有必然的关系,水形是方是圆与所归器皿有着必然的联系。假如将水为喻为人世间纷繁芜杂的人和事,器便是各自的人心,果就是不同人的命运。在这个世界的任何一个角落、任何一种情况下都有快乐的人,也会有痛苦的人。要不怎么会有那平平淡淡却也乐哉乐哉的悠闲,也有那身居高位家财万贯却困惑不解的焦躁。为什么有人心中容有千军万马、万水千山,却也有人心中都没有容下一根针的细缝。两者皆因那颗不同的心而已。外在的环境会对我们内心会有一些影响,但不是决定因素,其实,快乐与否,也许只跟自己有关,心乐便乐,心苦便苦,心方则方,心圆则圆。

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