为黄宾虹说两句：中国画究竟应该如何品鉴
时间：2016-10-09 | 来源：新浪收藏 |
原标题：为黄宾虹说两句——中国画品鉴中的价值认同
张东华
江上山（国画） 黄宾虹在前一阵子讨论黄宾虹的艺术成就时，艺评家一再使用“懂”与“不懂”这两个关键词，粗粗读来给人感觉，凡是负面评论黄宾虹先生的都有可能被指为“不懂”。更有甚者，有人认为时至今日，真正懂得黄宾虹的唯有二人，一人是傅雷，另一人未点明，想必是撰文者自己。说傅雷懂黄宾虹毫无异议，因为傅黄之间有大量的书信酬唱，且傅雷多有黄宾虹的精品收藏。但是，扬言只有两人真正懂黄宾虹，这不免有些信口雌黄。理性想来，假定黄宾虹的画真的只有两人懂，试问黄宾虹在当时有生存的空间吗？现在还有存在的价值吗？
上述黄宾虹绘画的讨论，涉及艺术品鉴赏中的价值判断与审美问题。为了分析的需要，先来考察一下“什么是价值”这一基本问题。思想史家金观涛说：“价值是人对对象的一种评判，该评判规定了该人对该对象的行为模式。”也就是说，客体是没有价值的，任何价值都是主体给予客体的，如好与坏、对与不对等。但给了价值后，这个价值就规定了主体对客体的行为。因此，价值可以分为两个层面：一是这个价值的意义；二是它指涉的对象，即什么东西对应着这个价值。换言之，一个层面指客体是什么，这与价值一点关系都没有，可以把“好”给“善的对象”，也可以给“恶的对象”；另一层面指价值如何给。对同一个对象本身有没有价值决定于主体与它的关系，并不是它一定有或没有。
根据价值的这一原理，无论对黄宾虹画的“好”评，还是“差”评，都是可以理解的。如果认为黄宾虹的画“好”，就接纳他、理解他、学他、收藏他的画。如果认为黄宾虹的画“不好”，就批判他，甚至丑化他，这完全取决于主体的价值取向，与作为客体的黄宾虹的画无关。
就艺术欣赏而言，不同的人注视同一幅画，其体验可能是完全不同的。这种因人而异的体验即欣赏者的主体性意识，这里的主体性指人在欣赏画中世界时所产生的参与意识。这种参与意识不仅仅是这幅画本身的形式、色彩和风格所引起的，为画中的视觉形象所吸引，让人参与其中。然而，一幅优秀的作品在吸引人们参与的同时，往往还赋予人们强烈的超越意识，而且一幅画能在多少人身上激起参与和超越意识，还取决于人与画的耦合程度。人面对画时有没有参与意识，不但与画本身的形象、色彩、风格有关，还取决于每个观赏者的文化和以往的经验。
从本质上讲，中国画是中国传统文化的体现，可以说“整个中国艺术史是思想史的一部分”，这一点在中国画中表现得特别明显。从中西绘画比较看，中国画中的笔墨传统既是中国思想与绘画的连接点，也是中西审美无法沟通的重要因素。因此，要正确理解不同时代的中国传统绘画的特色、画家的行为，最好能理解不同时期画家的思想意识。根据已有的研究，中国书法的起源是东汉末年儒学理论价值逆反的产物，是书写过程和书写结果分离的结果；当然，与中国特殊的书写工具——毛笔和汉文字书写所具有的超越视野与“易”的内在联系，也与士大夫的修身有关。否则，无法理解为什么西方文明没有书法艺术。更令人惊讶的是，山水画的出现与儒学在唐宋的复兴同步，可以说山水画是宋明理学的宇宙等级秩序观和向善意志的视觉呈现。花鸟画在宋代的盛行与孔子“多识鸟兽草木之名”观念相关，也与儒学的理学化关系密切，朱熹格竹与画家画竹一致。而清代书画的复古倾向就是实学（考据之学）的呈现。当然，黄宾虹的绘画也是他那时代思想在他的绘画中的呈现，他“黑画”中的一个个亮点很可能与他融合传统的太极图与西方的图底转换思想有关，这是中西文化碰撞的产物。
从深层的思想史分析，宋明理学形成后，“理”作为想象的道德世界，是由认识“理”和纯化向善意志组成。认识“理”是求知，纯化向善意志属于道德体验。与之相对应，中国画的创作过程和审美过程也是由上述两种不同要素构成的。一种是创作过程中的认知，它包括对自然秩序的认知和对天理的图像想象，另一种是感性的道德体验，道德是向善的意志指向规范。“对规范的了解必须靠认知，但纯化向善意志却和认知无关，其感性形态主要不是由图像想象构成的感受和愉悦，而是道德活动记忆的复活。”就山水画而言，对于不熟悉传统山水画内在思想的人来说，笔墨在山水画中的内涵是无法理解的，甚至是神秘莫测的东西。从审美的角度讲，山水画表达的景、山川构成和山水呈现的气势也能给西方人以强烈印象，因此，即使一点也不了解中国文化及山水画精神的人也可以欣赏山水画。但是，笔墨不这样，没有画过山水、并长期沉浸在山水画传统中的人是无法理解笔墨内涵的。“正因为笔墨是中西之间不可沟通的要素，甚至连一些著名画家都主张‘笔墨等于零’，认为它是山水画现代转型要抛弃的东西。”
就黄宾虹的绘画而言，对传统的继承是他的优点。要想真正理解他的画，还得从传统中去寻找其价值。一个很明显的例子是：在《黄宾虹年谱》中特别强调黄宾虹对“败墙”的体悟。而据我的研究，“败墙”是宋人冥想观念下对天然画样的感悟，是当时山水画创作的重要方法。我认为，在传统文化回潮的时代里，黄宾虹价值被发现也是理所当然的事。
对于当现代画家来说，由于画家在世时种种人为因素的存在，很难做出较客观、公正的评价。但是，正如黄宾虹自己所说的“身后五十年”，五十年后正是画家本人和画家有利益关系的群体，如学生、收藏家等的控制力退出对其作品评价体系的时期，因此对画家作品的评价走向会理性化。黄宾虹身后五十年其价值的凸现正体现了这种规律的作用。
（作者为中国美术学院博士）
来源：中国文化报
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曹辉 1952年生于成都。中国美术家协会会员，国家一级美术师，四川美术家协会理事、四川美术家协会中国画艺委会人物画专委会特邀委员、成都中国画会副会长、成都大学中国东盟艺术学院客座教授，硕士生校外导师，成都惠民职工画院顾问。上世纪八、九十年代，其连环画作品多次获得全国大奖。1999年国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖；1990~1998年连续在法国举办五次个人作品展。2011年获第一届四川省工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖。2014年作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展。2015年作品参加在中国国家画院美术馆举行的“新中国美术家系列·四川省国画作品展”；2016年在四川美术馆举办个人作品展；2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展；2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展；2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展；2017年8月作品《年夜饭》参加在香港会议展览中心举办的全球水墨画大展；2018年1月27日在香港云峰画苑总部举行“昔日情怀--曹辉艺术作品展”，并由此开始为期一年的全国巡展。 曹辉1982——2002年发表作品： 《神奇的武夷山悬棺》连环画《奥秘》画报 1982年4期 《给上帝的一封信》连环画《连环画报》 1983年3期 《神秘的大旋涡》连环画《奥秘》画报 1983年2期 《野人之谜新探索》连环画《奥秘》画报 1984年1期 《女子足球运动》连环画《奥秘》画报 1985年5期 《女子马拉松》连环画《奥秘》画报 1985年2期 《小酒桶》连环画《连环画报》 1984年3期 《神秘的石室》连环画《奥秘》画报 1984年4期 《战神之墙》连环画《奥秘》画报 1985年9期 《笔录奇观》连环画《奥秘》画报 1985年11期 《古代美容》连环画《奥秘》画报 1986年6期 《一个女研究生的堕落》连环画广东《法制画报》 85年1、2期 《一个投案者的自述》连环画广东《法制画报》 85年17期 《ET外星人》连环画《奥秘》画报 85年4、5期 《孟卖大爆炸》连环画《奥秘》画报 1987年5期 《热爱生命》连环画《奥秘》画报 1989年1期 《驼峰上的爱》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《青鱼》连环画《连环画报》 1985年3期 《珍珠》连环画《连环画报》 1986年3期 《菩萨的汇款》连环画《连环画报》 1985年9期 《小耗子》连环画《连环画报》 1986年10期 《水手长接替我》连环画《中国连环画》 1986年10期 《征服死亡的人》连环画《中国连环画》 1987年6期 《小酒桶》 连环画中国农村读物出版社再版 1985年11版 《给上帝的一封信》 连环画中国连环画出版社再版 84年3期 《日本国技.相扑》 连环画《奥秘》画报 1986年1期 《圣地亚哥刑场》 连环画《奥秘》画报 1987年10期 《古诗意画》 国画 四川美术出版社 1987年5版 《人蚊之战》 连环画 科学文艺 1988年1期 《跳水 》 连环画 《万花筒画报》 1988年2期 《他们与“森林野人”》连环画《奥秘》画报 1988年3期 《圣地亚哥刑场》 选刊 《中国连环画艺术》 1988年3版 《关于圣地亚哥刑场的通信》 论文 《中国连环画艺术》 1988年3版 《阿拉斯加的奇遇》 连环画《奥秘》画报 1989年1期 《祭火》 连环画 《中国连环画艺术》 1989年6版 《辟古奇谭》 连环画《奥秘》画报 1989年6期 《玛丘皮丘》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《医生.夫人.闹钟》连环画《奥秘》画报 1990年1期 《南.马特尔之谜》连环画《奥秘》画报 1990年10期 《泉神娶妻》连环画《奥秘》画报 1991年1期 《中国民族民俗故事》 连环画明天出版社出版 1991年1版 《船儿水上飘》 国画 蓉城翰墨 1991年12版 《萨克奇野人的俘虏》连环画《奥秘》画报 1991年10期 《圣经的故事》 连环画四川美术出版社 1992年1版 《雪莲洞探秘》连环画《奥秘》画报 1992年2期 《艾科沟之谜》连环画《奥秘》画报 1992年5期 《印度河文明之谜》连环画《奥秘》画报 1993年1期 《干冰杀人案》连环画《奥秘》画报 1993年5期 《白色幽灵》 连环画 《中国连环画》 1993年4期 《悬棺之谜新解》连环画《奥秘》画报 1993年8期 《冤家变亲家》连环画《连环画报》 1993年10期 《一棵遗落在荒原的种子》连环画《连环画报》 1994年6期 《世界名人传记.艺术家卷 米勒篇 》 连环画浙江少儿社 94年一版 《巴仑克之谜》连环画《奥秘》画报 1994年10期 《辟古奇尼》连环画《奥秘》画报 1995年5期 《豹狼的日子》 上、下连环画 中国连环画出版社 1992年10版 《冬之门 》连环画《中国连环画》 1995年8，9期 《神农架野人今安在》连环画《奥秘》画报 1997年1期 《寻觅玛雅古城》连环画《奥秘》画报 1997年10期 《白鹤梁探秘》连环画《奥秘》画报 1998年1期 《尊严》连环画《中国连环画》 1998年2期 《神秘的南美大隧道》连环画《奥秘》画报 1999年2期 《名医入地彀》连环画《连环画报》 1999年6期 《神秘的英国巨石圈》连环画《奥秘》画报 1999年5期 《蜀王陵出土记》 连环画《奥秘》画报 2000年8期 《定数》连环画《连环画报》 2000年10期 《印山大墓揭秘》连环画《奥秘》画报 2001年5期 《冰封印加之谜》连环画《奥秘》画报 2001年8期 《“狼人”之谜》连环画《奥秘》画报 2002年1期 《扣开通往远古的大门》连环画《奥秘》画报 2002年4期 曹辉艺术年表： 2020年1月在成都举办“陌上谁人依旧 · 曹辉民国风人物画展” 2019年11月作品受邀参加四川省诗书画院主办的“回望东坡•2019四川中国书画学术邀请展” 2019年8月中山（南区）云峰画苑于举办《昔日情怀-曹辉艺术作品展》 2018年10月作品受邀参见“天府百年美术文献展” 2018年1月27日在香港云峰画苑总部举行“昔日情怀--曹辉艺术作品展” 2017年8月作品《年夜饭》参加在香港会议展览中心举办的全球水墨画大展 2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展 2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展 2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展 2016年6月 在四川美术馆举办个人作品展 2016年5月 作品《绣娘》参加成都重大题材美术创作工程开篇之作——南方丝绸之路美术作品展 2015年11月 作品《故园旧梦》入选第二届“四川文华奖”美术书法展，并获三等奖 2015年11月 作品参加由四川省艺术研究院主办的“2015四川中国画创作学术邀请展” 2015年10月 作品《西厢待月》参加在重庆举办的“中国精神•民族魂——中国知名画派邀请展” 2015年10月 作品《故园旧梦》参加“从解放碑到宽巷子”2015成渝美术双百名家双城展 2015年9月 作品参加成都市推广天府画派办公室主办的“传神写照•2015水墨人物画邀请展” 2015年8月 特邀参加成都市推广天府画派办公室主办的“心里画儿•中国画邀请展” 2015年5月 特邀参加由四川省美协和四川省美协中国画艺委会联合主办的“四川省中国画人物画作品展” 2015年4月 参加在中国国家画院美术馆举办的“新中国美术家系列•四川省国画作品展” 2014年 作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展 2014年7月 三幅作品参加“南方丝绸之路”主题创作展 2011年5月 在成都东方绘画艺术院(现在的二酉山房)举办“曹辉人物画作品展” 2011年3月 《曹家大院•家训》获首届四川工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖 1999年 国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖 1999年 连环画《名医入彀》获《连环画报》“十佳”优秀绘画奖 1998年8月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第五次个展 1996年 作品《寻找北斗》获四川省优秀作品奖 1995年7月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第四次个展 1993年9月 在巴黎“中国之家”画廊举办第三次个展 1993年 连环画《白色幽灵》获《中国连环画》“十佳”作品奖 1991年5月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第二次个展 1990年3月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第一次个展 1990年 连环画《圣地亚哥刑场》获《奥秘》画报1985~1990年“十佳”优秀作品奖 1989年 连环画《圣经的故事》《青鱼》入选第七届全国美展，获四川省优秀作品奖 1986年 连环画《罗瑞卿的青少年时代》获第三届全国连环画评奖三等奖 1981年 国画《新户头》获四川省优秀作品奖详情>>
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