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变革中的转型——硬笔书法发展阶段谈

时间:2008-08-11 | 来源:陈子昱 | 阅读:1381次

关键词 :物质变革 纯艺术转型

  伴随着第三次科技革命的推动,人类社会进入了高科技时代,网络、通讯技术的进一步发展,以其方便、快捷、高效等特点,赢得了人们的青睐。就文字交往角度看:以硬笔书写文字为传播基点的领域已逐步被网络、通讯技术等高科技产品所代替。这对于硬笔书法而言,似乎面临着新的挑战,然而挑战与机遇并存,就硬笔书法发展前景而言,机遇大于挑战。这一现象早有先见之贤,以文论证,明确硬笔书法发展的必然趋势。

当我们翻阅中国近代书法史时,竟有如此类同的现象:在近代,书法曾面临着书写工具的改变这一问题。二十世纪初,西洋笔大量进入中国市场,以其书写效率高而冲击着毛笔的实用地位。在“适者生存”的原则下,毛笔不得不退出原本属于它的领域。同时,在这次“物质变革”中书法的实用性与欣赏性被分离,这为书法由实用向纯艺术转型提供了有利的时机,也便因此因祸得福。

这里特别提到“物质变革”一词,这是时代发展、科技进步必然发生的状况。如今硬笔书法也面临着这个同样的问题。曾经硬笔代替了毛笔的实用地位,为硬笔书法成为实用性为基础的一门艺术准备了物质条件。而今后随着网络、通讯技术的快速发展,电脑、手机等将逐步代替硬笔的实用地位。硬笔书法若要求生存,求发展也必然向纯艺术转型。

问题又涉及到了硬笔书法如何向纯艺术转型?无非就是内因与外因,即硬笔书法与其追随者硬笔人之间的问题。首先,从硬笔书法作品本身入手,追求有艺术性的作品,即艺术性是作品赖以生存的中心条件,这也是促成转型的必要条件。其次,在硬笔书法教育中,一直对技法较注重,相关书籍也较完备,这是应该的也是必要的,但要防止因技法而束缚自身在创作中的主动性,导致作品失去艺术性。第三,硬笔书法理论的滞后是一个现实问题。所以解决理论缺乏问题并建立起一整套的理论体系迫在眉捷。解决这些问题关键在于硬笔人自身素质的不断提高。做任何事情,人的因素总是第一位,并将实践与理论相结合,才能保证硬笔书法健康、稳定、持续的发展。

当前的硬笔书法已具备了以下几类条件:

第一,在当前硬笔书法发展的现状中。我们看到:有一群相当专业水平的硬笔书法家、爱好者的存在,这是硬笔书法赖以生存的重要客观条件之一;以中国硬笔书法家协会为代表的专业社团的存在,是硬笔书法走向社会化、组织化、集群化的标志;以《中国钢笔书法》杂志、《钢笔书法报》等为代表的专业性报刊的存在,是硬笔书法得以宣传、推广与交流的重要因素;1982年夏,由《浙江青年》杂志首倡的全国青年钢笔书法大赛起,现在各种硬笔书法大赛更加频繁,特别是形成了以中国钢笔书法大赛和“文华杯”全国硬笔书法段位大奖赛两大硬坛权威性赛事,这是提高硬笔书法整体水平,展现当代硬笔书家实力的重要手段;硬笔书法教育的落实与普及,这将为硬笔书法可持续发展提供源源不断的活力。

第二,传统书法是硬笔书法获取宝贵财富的活化石。传统书法在发展中积累了得失经验,丰富了理论系统,形成了各具特色的风格、流派、书体,可为硬笔书法的发展提供鉴借与学习。她对硬笔书法向纯艺术转型和硬笔书法理论体系的建立有着极其重要的意义。

第三,随着精神文明的发展,人类审美水平的提高,艺术品味的提升,对硬笔书法向纯艺术转型同样有着极其重要的意义。当代人不在像过去那样审美上带有模式化、固定化、单一化,重实用效果。相反,当代人更注重个性化、多样化,追求艺术美。这样一来,既能推动与加速硬笔书法向纯艺术转型,又从另一角度看:艺术品的存在需要与之同一轨道的具备艺术欣赏能力的人的存在,这是硬笔书法转型成功后能够继续存在的保障。

  另当一提的是:中国传统书法文化其本身就是一种养生文化。儒、佛、道是中国传统文化的主干,它们有各自特色的养生主张,引明朝《性命圭旨·大道说》中的一段话,“儒家之教,教人顺性命以还造化,其道公;禅宗之教,教人幻性命以超大觉,其义高;老氏之教,教人修性命以得长生,其旨切。”公、高、切便构成三家各自养生文化特色。换种浅显的概括即真、善、美。道教“法道贵真”,特色为真;佛教“慈悲为怀”,特色为善;儒教“克己复礼”,以德为本,重心灵、人格、人伦之美,特色为美。而中国书法艺术本身就包含着这三大要素:创作作品,是作者情感的流露、意志的抒发之过程,是“真”的落实;执着研习,又能“修身养德”,有“德”,“善”自存;优秀的作品,又是“美”的享受。三教养生精髓于一身,魅力无穷。

  网络 、通讯技术的快速发展与其产品的普及,必将会使硬笔书法选择向纯艺术转型。在面对着高科技时代的硬笔书法,相信她将以崭新的姿态来迎接新的挑战!

(原文题为《追忆、直面、展望》刊于《钢笔书法报》第194期,文章内容已作修改)
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    手机用户 [广西南宁]2012-11-22 21:12:12

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