至高的艺术境界离不开哲学
时间：2019-10-21 | 来源：华夏艺术网 |
在很多人眼中，哲学和艺术是两回事。艺术诉诸感情，哲学诉诸理智。艺术用形象说话，哲学用命题说话。艺术灵动而活泼，哲学则给人晦涩又枯燥的感觉。可实际上，艺术离不开哲学，甚至哲学是艺术的灵魂。这一点对于中国古典艺术来说，更是如此。
01
儒家哲学对艺术的影响
儒家作为对中国影响最大的流派，也是中国传统文化的主流。它的哲学思想，深刻地影响了中国的古典艺术。
“中和”思想
“中和”是儒家一个极为重要的思想。在《中庸》的第一章里，就有关于“中和”的解释：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这便揭示了“中”与“和”的内在本质。
这种“中和”的思想对中国古典艺术产生了深刻的影响，它形成了中国传统艺术崇尚含蓄美的特点。比如，西方的绘画常常表现出强烈的愤怒、狂暴的欢乐、绝望的痛苦等情感，但在中国画中，这种激烈的情绪我们几乎找不到。儒家“哀而不伤、乐而不淫”的“中和”思想影响了艺术家们，使得绘画作品大多以平和、宁静为美。又比如，西方的传统建筑常常是一览无遗的，而中国的传统建筑却推崇含蓄之美。许多园林特别强调“曲”的艺术，不仅有曲径，还有曲洞、曲桥。比如我们在园林艺术中常常看到“九曲桥”的设计，在九个曲折的尽头建造一个亭子。这样一来，人们要到亭子里尽览水面的风光，就必须先经过“九曲”，欣赏“一曲一景致”，这又是“中和”思想影响下含蓄美的表现。
以善为美
除此之外，儒家的“以善为美”思想也深刻地影响着中国的传统艺术。
在《论语》中记载：“子谓《韶》尽美矣，又尽善矣；谓《武》尽美矣，未尽善也。”意思是，孔子认为《韶》乐不仅曲调优雅，而且内容妥善，《武》乐虽然美，但未能尽善。从这里我们可以看到，孔子提倡“仁”的哲学思想，它认为音乐不仅要有欣赏的功能，也要有道德教化的功能，不仅具备艺术美感，而且要符合社会道德标准。孔子的“美善合一”思想，深刻地影响了中国古典艺术。即便到了今天，我们对于音乐的追求标准仍未改变，不仅乐曲要动听，而且歌词要正能量。只有“尽善尽美”，才是至高的艺术境界。
02
禅宗哲学对艺术的影响
禅宗作为中国本土化的佛教，其思想已经深深渗透到中国文化和艺术的血脉之中，甚至成为中国艺术精神的支柱之一。
禅趣
比如，禅与中国艺术的结合，产生了“禅趣”。也就是通过艺术的表现形式，去体现禅的境界。这种只可意会不可言传的境界使得中国艺术产生了一种深妙的意味。这种意味，让这些艺术作品有了生命，有了灵魂，变得更加耐人寻味。这也就是严羽在《沧浪诗话》说的“如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”
比如，李华在他的《春行寄兴》中写道：“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。”诗里虽然只是在写景，可是读者在反复品读之中，却能品到其中耐人咀嚼的意味。花儿自开自落，树虽是芳树却无人欣赏，叶子绿了又黄，年年周而复始。你会感觉到这个世界在生机勃勃的表象背后，是自生自灭的空寂。当你能体会到其中的禅意时，就会发现作者的高明之处。他将这种禅意寄托于景色之中，似有还无，充满了“禅趣”。
禅宗思想
除此之外，许多艺术表现形式里都体现了禅宗思想。像枯山水园，运用白砂来象征广漠无垠的人生苦海，用以度化人心。又如，在传统绘画、诗歌等艺术体裁中都体现了“破执”的禅宗思想。以诗歌为例，唐代有位以打渔为生的蜀僧在出海一天后，无获而返，于是便写下了这首耐人寻味的禅诗：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”
船中无鱼，可是明月洒满船舱，不也是另一种满载而归么？一首小诗，便能让人体会到“破执”奥妙：若一个人能破除心中的执念，有所得和无所得，其实只在你的一念之间。
03
道家哲学对艺术的影响
首先，中国传统艺术中充分体现了道家哲学的思想。这主要体现在两个方面：
崇尚自然
众所周知，道家思想的核心是“无为”。这种“无为”的哲学思想深刻影响着中国传统美学主张。在道家看来，自然是值得崇尚的，天地具大美而不作。这些观点，深刻地影响了中国的传统艺术。
在中国，以山水为题材的艺术表现形式极其丰富。中国的山水画、山水诗、山水散文、山水园林等等都尤其发达。对于古代文人来说，山水就是治愈他们心灵问题的解药。在官场上，他们案牍劳形、疲惫不堪，闲暇之时，他们就会求助于山水，在山水中获得救赎。这一点，和中国文人在人格修养上的儒道双修是一脉相承的。古代的文人士大夫，深受儒家积极入世的思想影响，通过求仕的途径为官做宦，施展“兼济天下”的宏远。但在失意、困顿的时候，经邦济世的理想得不到实现，他们便会到道家的思想中找到生命的另一种意义。他们行迹于山水、林间，去寻找心灵的奔放与自由。
在《红楼梦》的第十七回，贾政游园至潇湘馆，羡慕地说道“若能在月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世”；走到稻香村时，他更是流露出了归隐之意。可见，崇尚自然的道家思想已经深深植根于古代文人的心中，当他们寄情山水的愿望不得实现时，他们就会寄托于山水诗、画、园林等艺术，在其中获得解放与救赎。
思辨思想
除此之外，道家的思辨思想也在潜移默化地影响着传统艺术。艺术美学中的美与丑、虚与实、形与神无一不是思辨的体现。比如，老子的朴素辩证法对美和丑进行了深刻的阐述，庄子的审丑美学也是运用辩证思维将丑纳入审美范畴。
庄子说，蝼蚁甚至屎溺等丑陋之物也有“道”的表现。这是因为在庄子看来，“道”是无所不在的，它不仅仅存在于“美”的事物中，也存在于“丑”的事物中，这就为“道”开拓了更广阔的天地。同时，庄子的“审丑”更是植根于他的“齐物论”思想。在庄子看来，万物是平等的，任何事物都是对立统一的。当你认为某事“是”的时候，它的对立面“非”就产生了，当你觉得某物“美”的时候，它的对立面“丑”就存在了。
道家的这种“美丑观”对后世有着深远的影响。叶朗先生就曾说：“历史上出现了一些艺术家，着意在自己的作品中创造丑陋的形象。”比如韩愈就常常用艰涩难懂的诗句描绘灰暗、恐怖的事物；杜甫在诗中也常常描绘丑的事物，或者直接用上“丑”、“老丑”的字眼。在古代文人们看来，“丑”不仅不低于“美”，甚至更能体现生命的张力。
总之，在中国传统哲学整体和谐辩证观念的影响下，和谐与整体的追求是艺术创作的重要品评标准。比如，在画论中，好的作品应当讲求虚实、满空、有无、浓淡、疏密、巧拙等和谐统一。在文学作品中，好的作品也讲求虚实、动静等。道家哲学的思想，为中国传统艺术抹上了思辨的色彩。
04
拨迷见智 开启自在之门
哲学是艺术的灵魂，它赋予了艺术生命。因为哲学，艺术变得伟大，变得深刻；因为哲学，艺术有了思想，有了生命力。
遗憾的是，在一般人看来，艺术是哲学的反面。以为哲学是枯燥、乏味的，加入哲学的艺术会失去它灵动的生命。但实际上，哲学的实质和艺术一样，重点不在于外在的表现形式，而在于它们都是对世界、对人生的根本问题的深刻思考。
所以，艺术家要想创作出优秀的艺术作品，就必须具备哲学素养。只有在哲学思想中汲取养分，才能让艺术走向更高的境界。
注：本文出自正心正举公众号
保存
打印>相关报道：
- ·画家杨刚用水墨表现冰雪运动的快与美[2021-12-29]
- ·中国舞蹈“嘉年华”：“2021中国顶尖舞者之夜”隆重上演[2021-12-29]
- ·中意宝贝·Q星计划2021中意人寿“财”艺创造营圆满结营[2021-12-29]
- ·山川魂魄——中国南方油画山水研究展上海展出[2021-12-28]
- ·《美育与人格成长》分论坛：享受艺术学习，拥抱美好人生[2021-12-28]
- ·大地风貌的精神吟唱：风拂大地——王建国油画作品展中国美术馆开幕[2021-12-28]
热点新闻
艺术家推荐
更多...
曹辉 1952年生于成都。中国美术家协会会员，国家一级美术师，四川美术家协会理事、四川美术家协会中国画艺委会人物画专委会特邀委员、成都中国画会副会长、成都大学中国东盟艺术学院客座教授，硕士生校外导师，成都惠民职工画院顾问。上世纪八、九十年代，其连环画作品多次获得全国大奖。1999年国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖；1990~1998年连续在法国举办五次个人作品展。2011年获第一届四川省工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖。2014年作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展。2015年作品参加在中国国家画院美术馆举行的“新中国美术家系列·四川省国画作品展”；2016年在四川美术馆举办个人作品展；2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展；2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展；2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展；2017年8月作品《年夜饭》参加在香港会议展览中心举办的全球水墨画大展；2018年1月27日在香港云峰画苑总部举行“昔日情怀--曹辉艺术作品展”，并由此开始为期一年的全国巡展。 曹辉1982——2002年发表作品： 《神奇的武夷山悬棺》连环画《奥秘》画报 1982年4期 《给上帝的一封信》连环画《连环画报》 1983年3期 《神秘的大旋涡》连环画《奥秘》画报 1983年2期 《野人之谜新探索》连环画《奥秘》画报 1984年1期 《女子足球运动》连环画《奥秘》画报 1985年5期 《女子马拉松》连环画《奥秘》画报 1985年2期 《小酒桶》连环画《连环画报》 1984年3期 《神秘的石室》连环画《奥秘》画报 1984年4期 《战神之墙》连环画《奥秘》画报 1985年9期 《笔录奇观》连环画《奥秘》画报 1985年11期 《古代美容》连环画《奥秘》画报 1986年6期 《一个女研究生的堕落》连环画广东《法制画报》 85年1、2期 《一个投案者的自述》连环画广东《法制画报》 85年17期 《ET外星人》连环画《奥秘》画报 85年4、5期 《孟卖大爆炸》连环画《奥秘》画报 1987年5期 《热爱生命》连环画《奥秘》画报 1989年1期 《驼峰上的爱》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《青鱼》连环画《连环画报》 1985年3期 《珍珠》连环画《连环画报》 1986年3期 《菩萨的汇款》连环画《连环画报》 1985年9期 《小耗子》连环画《连环画报》 1986年10期 《水手长接替我》连环画《中国连环画》 1986年10期 《征服死亡的人》连环画《中国连环画》 1987年6期 《小酒桶》 连环画中国农村读物出版社再版 1985年11版 《给上帝的一封信》 连环画中国连环画出版社再版 84年3期 《日本国技.相扑》 连环画《奥秘》画报 1986年1期 《圣地亚哥刑场》 连环画《奥秘》画报 1987年10期 《古诗意画》 国画 四川美术出版社 1987年5版 《人蚊之战》 连环画 科学文艺 1988年1期 《跳水 》 连环画 《万花筒画报》 1988年2期 《他们与“森林野人”》连环画《奥秘》画报 1988年3期 《圣地亚哥刑场》 选刊 《中国连环画艺术》 1988年3版 《关于圣地亚哥刑场的通信》 论文 《中国连环画艺术》 1988年3版 《阿拉斯加的奇遇》 连环画《奥秘》画报 1989年1期 《祭火》 连环画 《中国连环画艺术》 1989年6版 《辟古奇谭》 连环画《奥秘》画报 1989年6期 《玛丘皮丘》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《医生.夫人.闹钟》连环画《奥秘》画报 1990年1期 《南.马特尔之谜》连环画《奥秘》画报 1990年10期 《泉神娶妻》连环画《奥秘》画报 1991年1期 《中国民族民俗故事》 连环画明天出版社出版 1991年1版 《船儿水上飘》 国画 蓉城翰墨 1991年12版 《萨克奇野人的俘虏》连环画《奥秘》画报 1991年10期 《圣经的故事》 连环画四川美术出版社 1992年1版 《雪莲洞探秘》连环画《奥秘》画报 1992年2期 《艾科沟之谜》连环画《奥秘》画报 1992年5期 《印度河文明之谜》连环画《奥秘》画报 1993年1期 《干冰杀人案》连环画《奥秘》画报 1993年5期 《白色幽灵》 连环画 《中国连环画》 1993年4期 《悬棺之谜新解》连环画《奥秘》画报 1993年8期 《冤家变亲家》连环画《连环画报》 1993年10期 《一棵遗落在荒原的种子》连环画《连环画报》 1994年6期 《世界名人传记.艺术家卷 米勒篇 》 连环画浙江少儿社 94年一版 《巴仑克之谜》连环画《奥秘》画报 1994年10期 《辟古奇尼》连环画《奥秘》画报 1995年5期 《豹狼的日子》 上、下连环画 中国连环画出版社 1992年10版 《冬之门 》连环画《中国连环画》 1995年8，9期 《神农架野人今安在》连环画《奥秘》画报 1997年1期 《寻觅玛雅古城》连环画《奥秘》画报 1997年10期 《白鹤梁探秘》连环画《奥秘》画报 1998年1期 《尊严》连环画《中国连环画》 1998年2期 《神秘的南美大隧道》连环画《奥秘》画报 1999年2期 《名医入地彀》连环画《连环画报》 1999年6期 《神秘的英国巨石圈》连环画《奥秘》画报 1999年5期 《蜀王陵出土记》 连环画《奥秘》画报 2000年8期 《定数》连环画《连环画报》 2000年10期 《印山大墓揭秘》连环画《奥秘》画报 2001年5期 《冰封印加之谜》连环画《奥秘》画报 2001年8期 《“狼人”之谜》连环画《奥秘》画报 2002年1期 《扣开通往远古的大门》连环画《奥秘》画报 2002年4期 曹辉艺术年表： 2020年1月在成都举办“陌上谁人依旧 · 曹辉民国风人物画展” 2019年11月作品受邀参加四川省诗书画院主办的“回望东坡•2019四川中国书画学术邀请展” 2019年8月中山（南区）云峰画苑于举办《昔日情怀-曹辉艺术作品展》 2018年10月作品受邀参见“天府百年美术文献展” 2018年1月27日在香港云峰画苑总部举行“昔日情怀--曹辉艺术作品展” 2017年8月作品《年夜饭》参加在香港会议展览中心举办的全球水墨画大展 2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展 2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展 2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展 2016年6月 在四川美术馆举办个人作品展 2016年5月 作品《绣娘》参加成都重大题材美术创作工程开篇之作——南方丝绸之路美术作品展 2015年11月 作品《故园旧梦》入选第二届“四川文华奖”美术书法展，并获三等奖 2015年11月 作品参加由四川省艺术研究院主办的“2015四川中国画创作学术邀请展” 2015年10月 作品《西厢待月》参加在重庆举办的“中国精神•民族魂——中国知名画派邀请展” 2015年10月 作品《故园旧梦》参加“从解放碑到宽巷子”2015成渝美术双百名家双城展 2015年9月 作品参加成都市推广天府画派办公室主办的“传神写照•2015水墨人物画邀请展” 2015年8月 特邀参加成都市推广天府画派办公室主办的“心里画儿•中国画邀请展” 2015年5月 特邀参加由四川省美协和四川省美协中国画艺委会联合主办的“四川省中国画人物画作品展” 2015年4月 参加在中国国家画院美术馆举办的“新中国美术家系列•四川省国画作品展” 2014年 作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展 2014年7月 三幅作品参加“南方丝绸之路”主题创作展 2011年5月 在成都东方绘画艺术院(现在的二酉山房)举办“曹辉人物画作品展” 2011年3月 《曹家大院•家训》获首届四川工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖 1999年 国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖 1999年 连环画《名医入彀》获《连环画报》“十佳”优秀绘画奖 1998年8月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第五次个展 1996年 作品《寻找北斗》获四川省优秀作品奖 1995年7月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第四次个展 1993年9月 在巴黎“中国之家”画廊举办第三次个展 1993年 连环画《白色幽灵》获《中国连环画》“十佳”作品奖 1991年5月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第二次个展 1990年3月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第一次个展 1990年 连环画《圣地亚哥刑场》获《奥秘》画报1985~1990年“十佳”优秀作品奖 1989年 连环画《圣经的故事》《青鱼》入选第七届全国美展，获四川省优秀作品奖 1986年 连环画《罗瑞卿的青少年时代》获第三届全国连环画评奖三等奖 1981年 国画《新户头》获四川省优秀作品奖详情>>
最新评论
已有0条评论，共0人参与