论毛泽东书风的历史地位

在上世纪中国人民为大同世界理想打翻身仗的百年中，书法投入社会取得辉煌成果的就是毛泽东书风。
何谓书风，书风的概念是什么。所谓的书风，是潮流，是方向，书风的形成是站在历史角度上，形成一个独特的文化语言和特征，这个特征反映出的是创作主体上的艺术精神，书风必须要反映出现实，反映出时代精神风貌。在二十世纪这个风云变幻的历史舞台中，书法能开一代书风的也仅毛泽东一人。毛泽东豪逸雄放的书风，主要是来自时势造英雄和英雄造时势的伟大革命风云中，所激发的大智大勇、大喜大悲的豪情壮怀，并以领袖、诗人、战略家的素养，抒于笔底的必然体现。在国内成忠臣第一个提出毛泽东书风的概念。
毛泽东书风是天才产物。有人评价毛泽东书法从传统中走来，只说对了一半，不太重要的一半，这就是“形而下”的一半。毛泽东书法的形成重要的是“形而上”，也就是我们通常所讲的“字外功”。他对中华民族传统文化博大精深的修养，他对社会变革的深刻丰富的实践和把握，是别人无法比拟的。他以政治家和军事家的伟大胸怀书写出的书法里的倾海之气，更是所有书法家无法比拟的。书法作为一门艺术，作为一种独特的艺术形式，必然有着本身体现出的时代精神，文化模式的方式，也就是说，艺术是人文现象，社会意识，要打上时代印记。书法艺术的产生与表现，与人类社会息息相关。有人评论毛泽东书法是千古第一人，这话并不夸张，实事求是的讲毛泽东书法是中国革命的产物，是伴随着中国革命的发展进程而演变的一门艺术。紧随着毛泽东思想而发展，如果没有波澜壮阔的中国革命，就不会产生毛泽东书法。为什么历史上的张旭、怀素远远不能与毛泽东相比，因为他们的作品没有高古的韵致，没有毛泽东那样的气势，当然这不是他们本身的原因，是受到所处时代的限制。清代翁方纲提出的“书势自身定在时代”有他深刻的道理和时代背景。让我们分析一下历史上书风的演变过程，再来透析毛泽东书法。
甲骨文可以说是中国书法艺术的滥觞。甲骨文已具备了书法艺术的三大要素：运笔、结体、章法 。他是殷商刻在龟甲、牛骨上用以占卜和祭祀等活动的文字。甲骨文笔法奇谲变幻，章法疏落错综，弥散着浓郁的“敬鬼神、畏天命”的神秘气氛。甲骨文反映出殷商巫术礼仪时代的文化特征。
周代的金文大都浑厚持穆、沉郁凝重，与青铜器那狞厉的饕餮纹饰交相映衬，反映出周代祭飨祖先、武功伟业“知天道”的宗教信仰的时代精神。
秦始皇统一六国，李斯发明了严谨而慎密的小篆，文字出现形式美，这是秦代封建统治集团的时代精神写照。
汉代的隶书虽流派纷呈，蔚为大观，但隶书的总体风格及共同内涵还是风雅儒逸、婉约典秀的。这是汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景在文化上的折射，体现儒家的文化模式。
自此开始，我国的书法艺术就在儒家文化模式框架下，呼吸不同的时代精神。晋代王羲之的楷书《乐毅论》敛锋不发，行书《兰亭序》蕴秀简静，反映了东晋士人避祸乱、尚空谈的时代心态，书体增损古法，一变汉、魏朴质书风，创造出妍美流便的书风。
唐代的强盛，是中国古代文化的一个高峰。颜真卿的书法端庄浑朴、儒约丰厚，反映了唐代好大喜功的庙堂之气，其艺术仍是儒家文化。其书笔力弥散、端庄雄伟、气势森严、书风明显区别于二王。
在唐代以后的中国封建社会中，颜字一直奉为正统。清代虽然已经走向封建社会的末流，但在书法上却有新的突破，那就是碑学的倡导和兴起。这反映和预示着时代的动荡和巨变。
毛泽东正处在清朝的覆亡、国民政府的崩溃和新中国兴起的三代更替的社会之中。用形象的语言说，这是一个新旧社会交替变革的时代，是从天空到陆地都在燃烧的时代。在文化的参照系上，马克思主义大同世界的新思想已经生根发展，但，仍有儒学余晖的笼罩。
毛泽东的书法艺术，恰恰处在这样一个坐标点上：旧时代的终结，新时代的开始。他是一个在书法领域开宗立派的巨匠，和他的人格力量一样，是一个敢于砸碎旧世界，又善于建设新世界的巨人。由于毛泽东处在承前启后的接合部上，结合他伟大的胸怀和修养，他的书法一反古代文人行草书勾整、流美、外柔内敛，温文尔雅的遗风而代之以伟岸奇崛，激扬锐进的崭新样式，开拓了具有新中国面貌的一代书风。
毛泽东书风的形成原因，我认为主要有两大方面支持点。一是他的书法里反映的是一种精神，一种革命精神和中华民族人心凝聚力的精神。他的书法和他的诗词有机结合，组成一个广袤的智慧和审美空间，给人以精神力量和鼓励。他书法里反映出的豪迈气势激励着无数中华儿女在前进的道路上，排除万难，去争取胜利，从他的诗词里我们明白了他和他那一个时代的共产党人打天下，闹革命是为着国家独立、民族解放。也明白了红色江山来之不易。二是他书法有广泛的群众基础。毛泽东是人民领袖，一生中从人民中来，到人民中去，为人民服务是他书法的最根本基础。在书法艺术实践中，他善于捕捉和把握人民群众的审美感觉和审美意识。他把人民作为书法审美的主体，相信人民、尊重人民，把书法艺术交于人民去检验。为此，可以这样说，毛泽东书法里反映出的气势，表现了五千年来中华民族的历史精神，七亿人民的力量。在他艺术感染力里融和了历史和时代精神的伟大气魄。
毛泽东之所以能受人民爱戴，能成为举世公认的一代大书法家。根本原因在于他是人民领袖，他把人民摆在了历史的高度，认为人民，只有人民才是创造世界历史的动力。他把书法艺术与人民紧密地联系在一起，实现了艺术性与人民性的高度统一。他不同于历史上任何一位书法家，他区别于历史上任何一位帝王将相和英雄，华夏古国五千年的历史上也没有一个人能与毛泽东相提并论，他是中华民族最杰出的代表。
毛泽东书风实现了革命浪漫主义与现实主义、古典主义相结合。他的书法最关键的就是能吸收古人和今人成功之处，而书法关键的是笔法，正是笔法具有中国哲学辩证法精髓。毛泽东刻苦几十年如一日的研究书法并不是为了当书法家，更不是为了炫耀自己的天才，而是寻求如何用书法形式为中国革命和社会主义建设服务，实现自己的革命理想。人类社会向前发展是离不开精神食粮的。毛泽东书风是精神食粮的有力武器，是毛泽东思想的折射，也是毛泽东思想的调节器。在我们党艰难困苦的战争年代，面对的是有形的三座大山，建国后面对的是无迹可寻的共产主义理想世界。毛泽东书风是充满革命激情的草书，而最能体现革命浪漫主义创作手法的就是草书。过去劳动人民创造的秧歌舞、丰收曲是用现实主义创作的，要建设前无古人的社会主义事业，其所需的精神食粮用现实主义方法创作是不够的，必须采用现实主义与浪漫主义相结合的方法才行。共产党人坚信马克思主义大同世界的崇高理想，毛泽东时刻不忘为自己的神圣理想而奋斗，并以书法艺术形式激励无数中华儿女勇往直前。大同世界与胡总书记提出的和谐社会，都是马克思主义，毛泽东思想的组成部分，只是名称不同而已。它已成为中华民族的精神支柱。中华民族信奉事在人为，凭着实干、苦干、巧干，相信大同世界、和谐社会最终会实现。
毛泽东的书法艺术是真实的，不是因人而虚设。它完全不是现今书坛上一些所谓大家、大师的那种东西、那种水平。评价艺术也不能因人而贵贱。这是艺术作品本身就具备的独立价值。当然，艺术是人创造的，是人的艺术。毛泽东是一代伟人，是一个在中国历史舞台上活动了60多年的伟人，他老人家始终站在时代的最前列，引导历史前进。有趣的是，他在书法艺术园地里耕耘了六十多年，他创新了近代书法，是“阳春白雪”和“下里巴人”的融合物，即典雅，又通俗，为人们喜闻乐见，毛泽东书风形成了一座令人无法逾越的高峰。
毛泽东书风的形成不是现今书坛上一些毫无根基的所谓＂书风＂，它是伴随着中国革命的风险和艰难，在不断失败的教训中成长发展起来的。它是不断革命者的书法，是和毛泽东思想紧密结合的产物。中国书法要发展，离不开毛泽东文艺思想，只有毛泽东文艺思想才能指导书法向前发展，那就是艺术要为人民大众喜闻乐见，艺术要反映现实，艺术要为人民服务。当今书坛上那些“阳萎”式的所谓书风，像“中原书风”“流行书风”除了在圈内及叶公那里认可外，人们看了直摇头，在社会上并没得到响应，因为这类东西缺乏根基、缺乏群众基础。尽管目前这类垃圾也能骗那些款爷、腐败官员掏腰包，说穿了书画收藏圈是个不成熟的市场，是一个投机市场。一旦这个市场成熟了，不是植根于社会生活，没有书法艺术生命力的东西会被历史无情的淘汰。
继承发扬毛泽东书法，同继承发扬王羲之、颜真卿等宗师的书法一样，都不能光靠临摹，而是要承续他的风范和精神，这就是我们所讲的书风。临摹只是一个学习研究阶段，临摹的东西都是只有面貌，而无真神。每一位大师的书法都是一种情趣的选择，个性的表现，毛泽东也不例外。临摹的东西为何不能达到真神水平，历史上王羲之的《兰亭》千百年来多少大家临摹，但没人能临的好。这个道理很简单，“要同样的艺术在世界上重新出现，除非时代的潮流再来建立一个同样的环境，而这是不可能的。”罗丹《艺术哲学》。
成忠臣早已认识到这一点，为此他从书法的历史角度上出发提出了毛泽东书风的概念，并一针见血的指出，在二十世纪书法史上能开一代书风的也仅毛泽东一人。由成忠臣先生组织策划的全国首届中国毛体书风大展已在合肥拉开序幕！这次大展的胜利召开，拉开了毛体书风在全国普及的革命，推动了毛体书风的发展。来自全国各地的艺术家们也高度肯定了这次大展的意义。艺术家们形成了一个统一认识，什么是毛泽东书风，毛泽东书风不是靠临摹，而是用他的书体去写其他东西，让人一看就是这个味道，这就是毛泽东书风。
毛泽东书风是时代的呼唤，只有毛泽东书风才能引领中国书法的潮流。毛泽东书风是时代的交响曲，抒写着伟大的革命情怀，他的思想的高度和深度，气势的豪放和恢宏，是无以伦比的。毛泽东书风革命浪漫主义、现实主义与古典主义同时出现、交替发展，高扬着无穷无尽的艺术大美。传达着“数风流人物，还看今朝”的强烈时代精神。