美学心得（第二百一十集） 罗国正 （2020年5月）
时间：2020-07-01 | 来源：罗国正 |
美学心得（第二百一十集）
罗国正
（2020年5月）
2910、生，说明生命的长度；
死，阐述生命的高度。
用书法证实人生的功力，
用绘画表现人生的精彩，
用诗歌记录人生的内涵，
用坟墓留住灵魂、静穆、追忆和崇高！
用美学、哲学、所发现的真理、所创作的艺术，
寄托着生命的永恒！
2911、任何人物都不能完全摆脱历史时空的局限性，这道理已被无数人物实例所证明。如明末清初的傅山、陈子龙、金圣叹等，都明显有那个时代的共同特点。如果他们当年有较完整的以人为本、以民为本，以人民为中心、人类命运共同体的价值观，认识到历史发展、文明发展的客观规律，他们命运走向的结果就不会是这样。当然，我们不能要求古人超越时代，这也证明了一个铁的事实：长江后浪推前浪，历史的巨轮，滚滚向前，势不可挡。
金圣叹的名字，我首先是在与父兄们共餐时，听他们谈话中记住的。后来中国又掀起了评《水浒传》，屡屡提起了他的名字。但当时由于年纪轻，不太清晰他的底细，只知道他是个重要人物。如果查找一些关于他的资料，再结合当时和现在的实际，感到金圣叹确是难得一个明清之际文学批评家。他是长洲（今江苏苏州人）人。明转入清后，绝意仕进，后因“笑庙案”被杀，享年五十三岁。他生平好评书，把古文评点派的方法用于各种文学体裁的评论，由此而成为非常重要的代表人物之一。
金圣叹一生陷入了多重的现实和思想的矛盾之中，这也反映在他的言行上、生命的轨迹中和结果里，这矛盾主要表现在：精神上属明却生活在清；思想宏博却没有相配套的大舞台舒展；儒家的理念与作家思想的矛盾；忠君思想与同情底层百姓的矛盾；既同情人民的合理愿望又害怕人民起义的矛盾；既反对贪官污吏，又要维护封建朝廷，还同情农民反抗，但反对农民建立自己的政权，等等。由此可见他的美学思想、文学评论不可避免带着矛盾的心结。
下面列举金圣叹的一些文学评论和美学观点给大家欣赏：
1、盗之初，非生而盗也，父兄失教之前，饥寒驱迫于后，而其才与其力，又不堪以郁郁让人，于是无端人草，一啸群聚，始而压货，既而称兵，皆有之也。然其实谁致之失教？谁致之饥寒？谁致之有才与力而不得自见？“万方有罪，罪在朕躬”。成汤所云，不其然乎？
2、《水浒传》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。
3、《水浒传》并无之乎也者等字，一样便还他一样人说话，真是绝奇本事。
4、心之所不至手亦至焉者，文章之圣境也；心之所至手亦不至焉者，文章之化境也。
5、“文章之妙，无过曲折。”金圣叹主张戏剧须要起伏曲折的冲突，其间要突出一个“忧”字，并以“惊梦”来结束。他强调悲剧的完整结构。以“梁山泊英雄惊恶梦”为典型，这是对大团圆的文学结构的冲击。他还注重塑造人物与环境的关系，要求作品做到情景交融。
6、重视“灵眼”、“灵手”，反对传统的“以生平烂读之万卷”，“而与之裁之成章”，“润之成章”，没有了原创性。
7、提倡“人人心头舌尖不获己，必欲说出之一句话”，应是诗歌创作的“原本”。
………
金圣叹的见解和美学观点，在美学史上有着重要的地位，尤其突出的是文学批评方面，值得人们参考、学习、借鉴。
金圣叹作为一个悲剧人物出现文坛上，也和历史上不少悲剧人物一样非常值得人们从多角度去深刻反思。其实，悲剧人物的产生主要是由结构性矛盾而造成的，思想结构的矛盾，自身与社会力量、与环境的矛盾，理想与现实的矛盾等等。这种结构性的矛盾，从大人物到一般人都会存在。尽量避免悲剧的对策可以采取这样的办法：将自己的影响生命进程的所有因素详细列出，同时将外部影响生命进程的所有因素尽可能多地列出，明确自己要实现的目标和前进路线，以最坏方面设想，预留回旋余地，想好后路，制成多个图表模型，进行沙模反复演练，选出最优方案，并按最优方案认真、谨慎地实施。能这样，人生就能更好地趋吉避凶，最大限度地避免了悲剧的发生。这是人生美学中的方法论问题。现实中，很多人连这个最应该做的功课都没有做。不少人，傍观的好友知道他们结构性矛盾，必然产生悲剧，向他们提供好的建议，但听不进去，自以为是，固执地蛮冲，这只能说命该如此了。
其实，对于一批历史人物，我们除了从他们的思想、观点上得到借鉴外，还可以从他们的生命轨迹中得到启示，金圣叹等无疑是一面面镜子，令人反思，尤其是值得热爱文学的人的反思。
2912、努力提倡安全、健康、智慧、有意义、有情趣、高雅的生活。
2913、为何这么多有才华的人多灾多难呢？其实，古代的环境，很多老百姓更加多灾多难！当我读到清朝戏曲评论家毛伦的身世时，有点不舒服，但他的美学观点却强烈地吸引着我。看来，人须起码有点精神非常重要：如果人连一点精神都没有，那会成了什么样子？
书本是这样介绍毛伦的：生卒不祥，长洲（今江苏苏州人）人，学富却家贫，中年眼睛就盲了，他口授由儿子记录《第七才子琵琶记》，此书美学观点有较大影响，对王骥德和金圣叹的思想有较大启发。后来，他又著有《三国演义评点》，他儿子毛宗岗“参附末论，以赞其成”。现存的资料，也说他的儿子生卒不详，我感到可惜！下面将毛伦的主要观点摘录如下：
1、文章之妙，不难于令人笑，而难于令人泣。盖令人笑者，不过能乐人，而令人泣者，实有以动人也。夫动人而至泣，必非佳人才子、神仙幽怪之文之足乐则甚矣，乐人易，动人难也。”
2、毛伦继承传统的一个重要审美标准，认为优秀的作品在于“传神”。
3、才子之文，有着笔在此而注意在彼者。譬之画家，花可画，而花之香不可画，于是舍花而画花傍之蝶，非画蝶也，仍是画花也；雪可画，而雪之寒不可画，于是舍雪而画雪中拥炉之人，非画炉也，仍是画雪也；月可画，而月之明不可画，于是舍月而画月下看书之人，非画书也；仍画月也。
4、“无不描头画角，色色入妙”，“得兔搏象，俱用全力”。
5、正笔宜重宜详，闲笔宜轻宜略。
6、紧要处“一手抓住，一口含住，更不一毫教空。于是其书遂成绝世妙文。”
7、妙处在“一语将逼拢，二笔忽漾开去，漾至无可拢处；又复一逼，乃逼到无可漾处，又复一开；如是几番，方才了结一篇文字”，如“狮子弄球，猫狸戏鼠”，“人之观之之意亦大快也。”
8、对历史题材进行文学创作的取舍，毛伦主张：“但计其文，不计其事。”
……。
毛伦倾向于“悲情”的创作，以主体的悲情艺术地外化为客体，达到动人的目的。但他没有明确，达到了动人之后的结果将是怎么样？只是为了艺术的影响力？票房？作品能长久地留传？个人的成名？等等。为了这些，为了艺术的技巧，可以不管文艺的宗旨和崇高理念？这显然是不能这样的。从文学艺术的角度看，毛伦无疑是提出了很多令人值得欣赏的美学观点。但从以人为本，以人为主体的理念出发，人所创造的客体最终应有利于主体的身心健康，才具有正能量！毛伦只知强调“悲情”的作用，而没有看到“喜剧”，圆满结局的作用。其实，古今中外，大量的悲剧获得了成功，其重要的客观存在基础之一就是：对于绝大多数的人来说，人生的事十有八、九都不顺利，艰难曲折，贫困之苦，疾病之苦，被人占了便宜之痛，做事失误带来诸多的苦难等等，只要艺术点，提及或讲出或编出苦难的故事，就很容易能触及到人们伤心之处和泪泉，难道艺术的目的就是让人伤心流泪吗？显然这不是目的！很多人由于经历了诸多的苦难，平时是忍住，或注意力转移到别处，使其暂时忘却。如果你安排一个舒适、畅快、幸福的环境给他们，也会激发出他们形成对自己苦难岁月和当下生活的对比，也会使他们情绪在瞬间受到波动，产生失控的场面，成了事与愿违的痛苦吵闹。这恰如两个人相互之间非常凶狠地对骂，显得非常坚强、勇猛，突然间有个人走过来，把她们拉开一个，并温馨的对她劝说，立马就呱呱的痛哭起来，泪流不止一样。很多表面上非常坚强的、满脸笑容的人，只是掩盖着内心的脆弱、痛苦、空虚。当然，我不是反对用悲剧演绎故事，而是不要忽视喜剧的作用，艺术不能顾此失彼。事实上，每个艺术家都有自己的偏好、侧重、专长。我主张，人，尤其是艺术家是起码要对日用之道、以至宇宙大道、人的身心活动规律，社会结构、走势有一个基本的了解，如果要走艺术领域，从事艺术创作，要充分明白到自己的领域，自己的位置在现实世界的结构体系中是处于哪条线、哪个点，将其分出正能量和负能量两大部分，自己要站在正能量的部分中去，在吸取正能量的同时，通过自己的主观能动性激发出自己的正能量，和合着大系统的正能量，并将其外化为艺术作品，要考虑到受众的身心健康、心灵的净化，正能量的提升等问题。在此前提下，可根据内容的需要选择自己善于表达的形式。让正能量长久地作用于世界。这是艺术创作的战略层面的思考。我们不应苛求古人，毛伦无疑提供了不少精到的艺术见解，令人反复品味，意犹未尽。按照他提出的艺术的做法去处理艺术创作，不管以悲剧、喜剧，或是美剧的形式，或其它艺术表现，作品就会减少粗陋浅寡，易出精品！毛伦对艺术的观点和方法，用于其他工作也有借鉴作用，按此做好了，会使工作艺术化。
（待续）
（本集责任编辑：严建中 詹邓）
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曹辉 1952年生于成都。中国美术家协会会员，国家一级美术师，四川美术家协会理事、四川美术家协会中国画艺委会人物画专委会特邀委员、成都中国画会副会长、成都大学中国东盟艺术学院客座教授，硕士生校外导师，成都惠民职工画院顾问。上世纪八、九十年代，其连环画作品多次获得全国大奖。1999年国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖；1990~1998年连续在法国举办五次个人作品展。2011年获第一届四川省工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖。2014年作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展。2015年作品参加在中国国家画院美术馆举行的“新中国美术家系列·四川省国画作品展”；2016年在四川美术馆举办个人作品展；2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展；2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展；2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展；2017年8月作品《年夜饭》参加在香港会议展览中心举办的全球水墨画大展；2018年1月27日在香港云峰画苑总部举行“昔日情怀--曹辉艺术作品展”，并由此开始为期一年的全国巡展。 曹辉1982——2002年发表作品： 《神奇的武夷山悬棺》连环画《奥秘》画报 1982年4期 《给上帝的一封信》连环画《连环画报》 1983年3期 《神秘的大旋涡》连环画《奥秘》画报 1983年2期 《野人之谜新探索》连环画《奥秘》画报 1984年1期 《女子足球运动》连环画《奥秘》画报 1985年5期 《女子马拉松》连环画《奥秘》画报 1985年2期 《小酒桶》连环画《连环画报》 1984年3期 《神秘的石室》连环画《奥秘》画报 1984年4期 《战神之墙》连环画《奥秘》画报 1985年9期 《笔录奇观》连环画《奥秘》画报 1985年11期 《古代美容》连环画《奥秘》画报 1986年6期 《一个女研究生的堕落》连环画广东《法制画报》 85年1、2期 《一个投案者的自述》连环画广东《法制画报》 85年17期 《ET外星人》连环画《奥秘》画报 85年4、5期 《孟卖大爆炸》连环画《奥秘》画报 1987年5期 《热爱生命》连环画《奥秘》画报 1989年1期 《驼峰上的爱》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《青鱼》连环画《连环画报》 1985年3期 《珍珠》连环画《连环画报》 1986年3期 《菩萨的汇款》连环画《连环画报》 1985年9期 《小耗子》连环画《连环画报》 1986年10期 《水手长接替我》连环画《中国连环画》 1986年10期 《征服死亡的人》连环画《中国连环画》 1987年6期 《小酒桶》 连环画中国农村读物出版社再版 1985年11版 《给上帝的一封信》 连环画中国连环画出版社再版 84年3期 《日本国技.相扑》 连环画《奥秘》画报 1986年1期 《圣地亚哥刑场》 连环画《奥秘》画报 1987年10期 《古诗意画》 国画 四川美术出版社 1987年5版 《人蚊之战》 连环画 科学文艺 1988年1期 《跳水 》 连环画 《万花筒画报》 1988年2期 《他们与“森林野人”》连环画《奥秘》画报 1988年3期 《圣地亚哥刑场》 选刊 《中国连环画艺术》 1988年3版 《关于圣地亚哥刑场的通信》 论文 《中国连环画艺术》 1988年3版 《阿拉斯加的奇遇》 连环画《奥秘》画报 1989年1期 《祭火》 连环画 《中国连环画艺术》 1989年6版 《辟古奇谭》 连环画《奥秘》画报 1989年6期 《玛丘皮丘》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《医生.夫人.闹钟》连环画《奥秘》画报 1990年1期 《南.马特尔之谜》连环画《奥秘》画报 1990年10期 《泉神娶妻》连环画《奥秘》画报 1991年1期 《中国民族民俗故事》 连环画明天出版社出版 1991年1版 《船儿水上飘》 国画 蓉城翰墨 1991年12版 《萨克奇野人的俘虏》连环画《奥秘》画报 1991年10期 《圣经的故事》 连环画四川美术出版社 1992年1版 《雪莲洞探秘》连环画《奥秘》画报 1992年2期 《艾科沟之谜》连环画《奥秘》画报 1992年5期 《印度河文明之谜》连环画《奥秘》画报 1993年1期 《干冰杀人案》连环画《奥秘》画报 1993年5期 《白色幽灵》 连环画 《中国连环画》 1993年4期 《悬棺之谜新解》连环画《奥秘》画报 1993年8期 《冤家变亲家》连环画《连环画报》 1993年10期 《一棵遗落在荒原的种子》连环画《连环画报》 1994年6期 《世界名人传记.艺术家卷 米勒篇 》 连环画浙江少儿社 94年一版 《巴仑克之谜》连环画《奥秘》画报 1994年10期 《辟古奇尼》连环画《奥秘》画报 1995年5期 《豹狼的日子》 上、下连环画 中国连环画出版社 1992年10版 《冬之门 》连环画《中国连环画》 1995年8，9期 《神农架野人今安在》连环画《奥秘》画报 1997年1期 《寻觅玛雅古城》连环画《奥秘》画报 1997年10期 《白鹤梁探秘》连环画《奥秘》画报 1998年1期 《尊严》连环画《中国连环画》 1998年2期 《神秘的南美大隧道》连环画《奥秘》画报 1999年2期 《名医入地彀》连环画《连环画报》 1999年6期 《神秘的英国巨石圈》连环画《奥秘》画报 1999年5期 《蜀王陵出土记》 连环画《奥秘》画报 2000年8期 《定数》连环画《连环画报》 2000年10期 《印山大墓揭秘》连环画《奥秘》画报 2001年5期 《冰封印加之谜》连环画《奥秘》画报 2001年8期 《“狼人”之谜》连环画《奥秘》画报 2002年1期 《扣开通往远古的大门》连环画《奥秘》画报 2002年4期 曹辉艺术年表： 2020年1月在成都举办“陌上谁人依旧 · 曹辉民国风人物画展” 2019年11月作品受邀参加四川省诗书画院主办的“回望东坡•2019四川中国书画学术邀请展” 2019年8月中山（南区）云峰画苑于举办《昔日情怀-曹辉艺术作品展》 2018年10月作品受邀参见“天府百年美术文献展” 2018年1月27日在香港云峰画苑总部举行“昔日情怀--曹辉艺术作品展” 2017年8月作品《年夜饭》参加在香港会议展览中心举办的全球水墨画大展 2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展 2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展 2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展 2016年6月 在四川美术馆举办个人作品展 2016年5月 作品《绣娘》参加成都重大题材美术创作工程开篇之作——南方丝绸之路美术作品展 2015年11月 作品《故园旧梦》入选第二届“四川文华奖”美术书法展，并获三等奖 2015年11月 作品参加由四川省艺术研究院主办的“2015四川中国画创作学术邀请展” 2015年10月 作品《西厢待月》参加在重庆举办的“中国精神•民族魂——中国知名画派邀请展” 2015年10月 作品《故园旧梦》参加“从解放碑到宽巷子”2015成渝美术双百名家双城展 2015年9月 作品参加成都市推广天府画派办公室主办的“传神写照•2015水墨人物画邀请展” 2015年8月 特邀参加成都市推广天府画派办公室主办的“心里画儿•中国画邀请展” 2015年5月 特邀参加由四川省美协和四川省美协中国画艺委会联合主办的“四川省中国画人物画作品展” 2015年4月 参加在中国国家画院美术馆举办的“新中国美术家系列•四川省国画作品展” 2014年 作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展 2014年7月 三幅作品参加“南方丝绸之路”主题创作展 2011年5月 在成都东方绘画艺术院(现在的二酉山房)举办“曹辉人物画作品展” 2011年3月 《曹家大院•家训》获首届四川工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖 1999年 国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖 1999年 连环画《名医入彀》获《连环画报》“十佳”优秀绘画奖 1998年8月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第五次个展 1996年 作品《寻找北斗》获四川省优秀作品奖 1995年7月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第四次个展 1993年9月 在巴黎“中国之家”画廊举办第三次个展 1993年 连环画《白色幽灵》获《中国连环画》“十佳”作品奖 1991年5月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第二次个展 1990年3月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第一次个展 1990年 连环画《圣地亚哥刑场》获《奥秘》画报1985~1990年“十佳”优秀作品奖 1989年 连环画《圣经的故事》《青鱼》入选第七届全国美展，获四川省优秀作品奖 1986年 连环画《罗瑞卿的青少年时代》获第三届全国连环画评奖三等奖 1981年 国画《新户头》获四川省优秀作品奖详情>>
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