美学心得（第二百零七集） 罗国正
时间：2020-08-07 | 来源：罗国正 |
美学心得（第二百零七集）
罗国正
2020年2月
2898、当一个人在较长的时间里过着无忧无虑的生活，健康、优雅、休闲的地享受着大自然美好的恩赐，渐渐就会形成一套审美标准。因际遇，回到滚滚红尘世界，到处都是追名逐利，尔虞我诈，为在荣辱、功过、成败、得失、财色拼命争夺、劳碌奔波，或天天用时间、精力、健康去获取生存资料、身外之物，有这套审美标准去衡量这些人和事，自然得不到美感，还很容易将事物分出很多层次的境界。
2899、优秀的人才，不会长时间在低层次的平台上不断地重复着低层次的活动。人生苦短，时间宝贵。他们一定会努力螺旋式上升，甚至直线上升，在更高层次的舞台，舒展更大的才华。
2900、明朝画家沈襄官至姚安太守，工画墨梅、墨竹，有优秀的美学观点。这么杰出的人物，但在查找的资料中，说他生卒年不祥。引起我有点感慨，由此可悟，一般人要想通过努力奋斗留名于后世是多么的困难，多数人只是一场春梦。尤其是有些人，不顾一切地去追求追求虚名，搞到连过正常日子都非常困难，应反思一下，是否值得？我以为，做人应先安排好生活，然后在有条件的情况下，去进行更高的理想追求。
沈襄强调在审美对象中表达主体的意趣、兴致。，他说：“写梅全在兴致”，“意在笔先，兴致飞跃，得心应手”，画家应对自己的构思、物象进行感性批判后，筛选出主体需要的意趣、兴致，然后在自己的作品中表达。他认为“未下笔时，全梅先在目中，然纵横批扫，自有意趣”。创作中“如在竹蓠茅舍，水畔山巅，自成一段光景”。
以上介绍沈襄的美学观点虽然不多，但精彩！首先他强调绘画要在审美对象中表达审美主体的意趣，创作时要意在笔先。不同于有些所谓的艺术家，不管自己的感受，只追求自己所创作的客体——艺术品，追求的是参观者、买家的喜欢，只要能换钱就行！机械地重复着创作的每一个细节，被客体的形成主宰了主体。根本没有了沈襄所讲的“意在笔先，兴致飞跃，得心应手”。他有一个重要的意思是：艺术家应有丰富的生活经验，从中积累更多的真实生活素材，并在脑海里留下细致、清晰的影像，在创作时将其与作品主题有关的影像提取出来，形成既客观又主观的审美环境、氛围，也是传说的来源于生活又高于生活的理想状况，把作品创作出来。对这点有深刻理解非常重要，我经常强调美学重要原理之一，就是美感的既客观又主观的道理。但如果不是优秀的艺术家，尤其刚学步的艺术家，很容易将作品搞成画蛇添足，或给人们的印象是娇柔造作，或太假了！甚至给大家看了之后，是人格分裂者的劣作。尽管如此，沈襄道出了创作时须用的真谛，这正如他所说：“如在竹篱茅舍，水畔之间，自成一段光景”。妙！
2901明朝琴学家，杨抡著有《听琴赋》，他将人类的多种情感及反应，通过弹琴来表达出来。他的这些美学观点，无论是对艺术家或其他人都具有理论价值和现实审美价值。他是这样划分的：一、两馀风送晓烟轻；二、落花风里杜鹃啼；三、十里芦花鸿雁洲；四、锦帐罗衾眠绣榻；五、江边泪洒泣湘妃；六、天阔风停初霁雪；七、玉人回梦愁无聊；八、轰雷掣电吼狂风；……。更简约的表达就是：清、奇、幽、雅、悲、切、娇、雄等等。杨抡这样分类列出，就能让人们更容易理解、认识。其实，对这些人类感情、艺术的审美判断，是做人的基本功。不然的话，人面对现实世界如牛吃牡丹，不知美丑。所以杨抡说：只有“知音”才能理解和接受“治世正音”。他还提出“除非止是知音听，不是知音不与弹”的观点。他说的对，否则，对牛弹琴，不知所谓。
2902、中国古代多少财气横溢的人物，生卒不详，使后人难以研究他们思想、成就的发展过程。明朝四川新都人篆刻家徐上达就是其中一个，但他的美学思想成果之丰富，令人惊叹，至今还在影响着后人。他强调篆刻方法论的重要性和实用性。现在读起来，可以使人们从多个角度得到深刻的启示。
徐上达说：“有法者，有法法者。法之为法者，非将法，法者亦非，非则法何贵有？法之为法者，是将法，法者亦是，是则法何可无？这就是说，法、规则、方法、原理、理念等，如果离开在实际中有效地加以运用，就会失去它们本质特性和存在的价值。人们就应收集、寻求到已有的方法，并在刻章的过程、对印章的审美、鉴赏中体会、感受、领悟这些方法。其重要意思就是学以致用，学的关键在学法。从另一个角度看，就是不要学那些不着边际，没有用处的东西。他又说：“我恶知印，冥搜于法；我恶知法，默会于印”。我是这样理解这段文字的：一个人在追求认识普遍性，去努力学习典范时，就会陷入共性之中，而失去了个性。学习的过程，常常是进入的过程，很多人因为学习某种东西，努力能深入地学习，但往往不能融化为自己的东西，出不来，越深入，越难出，但不深入，又学不到，这是两难的境地！没有了自己的东西，等于没有创造，没有了新鲜的贡献，只是增多了复制品而已！所以，有出入百家，然后，自成一家之说。这是解决以上问题的一个非常重要的方法。
他接着说：“初何以独智之可自为法也，亦因法知法，知法乃法尔脱自为法，方门张户没，各自一家，法安所法”。这段话可以这样来理解，大家都学习范本、典型，经过长期的学习、训练、体验，理解到法则、道理、规则，即悟道、入道了。由于每个优秀的境遇‘文化背景、个性特征、喜好有所不同，自己喜爱的审美标准不同，在创新的过程中，对所悟的道和加以发挥不同，所以“各自一家”，又出具体的新样本，同原先的范本有所区别。他讲出了艺术家不应只以方法为规范和方法，而世间的艺术又不能没有规范和方法这两方面的辩证关系。历史就是通过各个领域的点滴创新的积累而进步、前进！
他继续说：“篆刻小技，北夫不为，而熟知者堵中口固自具神理之妙，犹自寓神理之窍，正不易为者也”。他的意思，认为自己是做大事的人，不去玩雕虫小技的东西，但篆刻虽然小技，自有神妙的道理，它可以反映出一些审美的规律，人们可以通过它以一破三，从中得悟。这些足以教育那些大事做不来，小事又不做的人。志大才疏，眼高手低，这种人就麻烦事多啦！
徐上达还认为：篆刻如帮人建房，须“会主人之意，酌地势之宜”。“耐性沉思”，“意匠经营，终当讨出天然巧处”，再“画图像，立间架”。从内到外观相配，能“上下相承，左右相对，参差有理，文字自如”，达到整体与局部协调的和谐。这就涉及艺术家与客户之间两种审美观念、价值观的碰撞与磨合，还有报酬方面的利益制衡等关系。如果完全没有利益关系，就正如杨抡所说“不是知音不与弹”。徐上达以上所讲的，不只是对篆刻者，以至艺术家、企业经营者等等，很多时做事的方法和步骤都如此。所谓按部就班就是如此。如果连这个都不能沉着气来冷静思考，认真一步步都做，这样会非常容易出问题。
他对上面的讲法做了这样的补充：“栽酌成章，使自外护以至中居，安排各当，将弹丸之地亦见备无限精深，更不见寸收百纳，斯称妙自然”。这正是认真用心将事情做好、做细、做妙的美学精神境界。这样的人一定会成功，现在很多人就是缺少这样的精神。
他非常重视传统的审美，他说：“人有千态，印有千文，吾能逐一切见摹似，其可领略者神而已”。又说：“是故，有法而法自应者，亦有依法而法违者”。他强调消化传统优秀的法，通过创造，做到精、美，从而达到“传神”的效果。能这样，不管你做很小的事情，其气场也很大！
他提出多个审美范畴：曲、正、雅、变、纯、动、健、古、化、神等，作为印章艺术创作的重要标准。“典者，有根据，非杜撰也”。“典而不正，虽典奚为？”“正而不雅，则矜持板执，未离俗气”。“雅而不变，则但知其一，莫之其它，亦终拘泥，而不足以语通方”。“变而不纯”，“有乱家教”；“纯而不动”，“有形无神”；“动而不健”，“物求其绳直而已”；“健而不古”，“圭角毕露”；“化而未神，犹可仿佛摹似”。徐上达讲得非常到位，没有深厚的功力，讲不出这样精神的话，这不但对艺术家在创作时有很大审美价值，对人们做人、做事都有很大参考价值。只有优秀的审美标准储于内，并练就纯厚的功夫，才能外化为优美的客体，这些客体充满艺术品质。
徐上达的美学观点，反映当时的篆刻艺术已经成熟。从他的观点看，我归纳如下：通过努力学习和艺术实践，实现悟法、得法、变法，能结合现实应用自如，使自己成为优秀的创作主体，只有这样的优秀主体，才能外化出优秀的客体。这外化的过程要有个性特征，注意行与神、动与健、雅与变等有机地、灵活运用，篆刻的过程要通晓情意、势态、边栏、格眼、空地疆理、纵横、回文、阴阳文、满白文、栅子文等等形式美中，感悟和运用动与静、巧与拙、奇与正、丰与约、肥与瘦、顺与逆等关系中非常自然地“传神”。例如他所说的：“动，言笔飘然飞动也；静，言笔肃然镇静也”，等诸多美学命题。总之，徐尚达的美学观点已较为系统，具有较高的美学价值和实践应用价值。
（待续）
（本集责任编辑：严建中 詹邓）
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曹辉 1952年生于成都。中国美术家协会会员，国家一级美术师，四川美术家协会理事、四川美术家协会中国画艺委会人物画专委会特邀委员、成都中国画会副会长、成都大学中国东盟艺术学院客座教授，硕士生校外导师，成都惠民职工画院顾问。上世纪八、九十年代，其连环画作品多次获得全国大奖。1999年国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖；1990~1998年连续在法国举办五次个人作品展。2011年获第一届四川省工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖。2014年作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展。2015年作品参加在中国国家画院美术馆举行的“新中国美术家系列·四川省国画作品展”；2016年在四川美术馆举办个人作品展；2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展；2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展；2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展；2017年8月作品《年夜饭》参加在香港会议展览中心举办的全球水墨画大展；2018年1月27日在香港云峰画苑总部举行“昔日情怀--曹辉艺术作品展”，并由此开始为期一年的全国巡展。 曹辉1982——2002年发表作品： 《神奇的武夷山悬棺》连环画《奥秘》画报 1982年4期 《给上帝的一封信》连环画《连环画报》 1983年3期 《神秘的大旋涡》连环画《奥秘》画报 1983年2期 《野人之谜新探索》连环画《奥秘》画报 1984年1期 《女子足球运动》连环画《奥秘》画报 1985年5期 《女子马拉松》连环画《奥秘》画报 1985年2期 《小酒桶》连环画《连环画报》 1984年3期 《神秘的石室》连环画《奥秘》画报 1984年4期 《战神之墙》连环画《奥秘》画报 1985年9期 《笔录奇观》连环画《奥秘》画报 1985年11期 《古代美容》连环画《奥秘》画报 1986年6期 《一个女研究生的堕落》连环画广东《法制画报》 85年1、2期 《一个投案者的自述》连环画广东《法制画报》 85年17期 《ET外星人》连环画《奥秘》画报 85年4、5期 《孟卖大爆炸》连环画《奥秘》画报 1987年5期 《热爱生命》连环画《奥秘》画报 1989年1期 《驼峰上的爱》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《青鱼》连环画《连环画报》 1985年3期 《珍珠》连环画《连环画报》 1986年3期 《菩萨的汇款》连环画《连环画报》 1985年9期 《小耗子》连环画《连环画报》 1986年10期 《水手长接替我》连环画《中国连环画》 1986年10期 《征服死亡的人》连环画《中国连环画》 1987年6期 《小酒桶》 连环画中国农村读物出版社再版 1985年11版 《给上帝的一封信》 连环画中国连环画出版社再版 84年3期 《日本国技.相扑》 连环画《奥秘》画报 1986年1期 《圣地亚哥刑场》 连环画《奥秘》画报 1987年10期 《古诗意画》 国画 四川美术出版社 1987年5版 《人蚊之战》 连环画 科学文艺 1988年1期 《跳水 》 连环画 《万花筒画报》 1988年2期 《他们与“森林野人”》连环画《奥秘》画报 1988年3期 《圣地亚哥刑场》 选刊 《中国连环画艺术》 1988年3版 《关于圣地亚哥刑场的通信》 论文 《中国连环画艺术》 1988年3版 《阿拉斯加的奇遇》 连环画《奥秘》画报 1989年1期 《祭火》 连环画 《中国连环画艺术》 1989年6版 《辟古奇谭》 连环画《奥秘》画报 1989年6期 《玛丘皮丘》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《医生.夫人.闹钟》连环画《奥秘》画报 1990年1期 《南.马特尔之谜》连环画《奥秘》画报 1990年10期 《泉神娶妻》连环画《奥秘》画报 1991年1期 《中国民族民俗故事》 连环画明天出版社出版 1991年1版 《船儿水上飘》 国画 蓉城翰墨 1991年12版 《萨克奇野人的俘虏》连环画《奥秘》画报 1991年10期 《圣经的故事》 连环画四川美术出版社 1992年1版 《雪莲洞探秘》连环画《奥秘》画报 1992年2期 《艾科沟之谜》连环画《奥秘》画报 1992年5期 《印度河文明之谜》连环画《奥秘》画报 1993年1期 《干冰杀人案》连环画《奥秘》画报 1993年5期 《白色幽灵》 连环画 《中国连环画》 1993年4期 《悬棺之谜新解》连环画《奥秘》画报 1993年8期 《冤家变亲家》连环画《连环画报》 1993年10期 《一棵遗落在荒原的种子》连环画《连环画报》 1994年6期 《世界名人传记.艺术家卷 米勒篇 》 连环画浙江少儿社 94年一版 《巴仑克之谜》连环画《奥秘》画报 1994年10期 《辟古奇尼》连环画《奥秘》画报 1995年5期 《豹狼的日子》 上、下连环画 中国连环画出版社 1992年10版 《冬之门 》连环画《中国连环画》 1995年8，9期 《神农架野人今安在》连环画《奥秘》画报 1997年1期 《寻觅玛雅古城》连环画《奥秘》画报 1997年10期 《白鹤梁探秘》连环画《奥秘》画报 1998年1期 《尊严》连环画《中国连环画》 1998年2期 《神秘的南美大隧道》连环画《奥秘》画报 1999年2期 《名医入地彀》连环画《连环画报》 1999年6期 《神秘的英国巨石圈》连环画《奥秘》画报 1999年5期 《蜀王陵出土记》 连环画《奥秘》画报 2000年8期 《定数》连环画《连环画报》 2000年10期 《印山大墓揭秘》连环画《奥秘》画报 2001年5期 《冰封印加之谜》连环画《奥秘》画报 2001年8期 《“狼人”之谜》连环画《奥秘》画报 2002年1期 《扣开通往远古的大门》连环画《奥秘》画报 2002年4期 曹辉艺术年表： 2020年1月在成都举办“陌上谁人依旧 · 曹辉民国风人物画展” 2019年11月作品受邀参加四川省诗书画院主办的“回望东坡•2019四川中国书画学术邀请展” 2019年8月中山（南区）云峰画苑于举办《昔日情怀-曹辉艺术作品展》 2018年10月作品受邀参见“天府百年美术文献展” 2018年1月27日在香港云峰画苑总部举行“昔日情怀--曹辉艺术作品展” 2017年8月作品《年夜饭》参加在香港会议展览中心举办的全球水墨画大展 2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展 2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展 2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展 2016年6月 在四川美术馆举办个人作品展 2016年5月 作品《绣娘》参加成都重大题材美术创作工程开篇之作——南方丝绸之路美术作品展 2015年11月 作品《故园旧梦》入选第二届“四川文华奖”美术书法展，并获三等奖 2015年11月 作品参加由四川省艺术研究院主办的“2015四川中国画创作学术邀请展” 2015年10月 作品《西厢待月》参加在重庆举办的“中国精神•民族魂——中国知名画派邀请展” 2015年10月 作品《故园旧梦》参加“从解放碑到宽巷子”2015成渝美术双百名家双城展 2015年9月 作品参加成都市推广天府画派办公室主办的“传神写照•2015水墨人物画邀请展” 2015年8月 特邀参加成都市推广天府画派办公室主办的“心里画儿•中国画邀请展” 2015年5月 特邀参加由四川省美协和四川省美协中国画艺委会联合主办的“四川省中国画人物画作品展” 2015年4月 参加在中国国家画院美术馆举办的“新中国美术家系列•四川省国画作品展” 2014年 作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展 2014年7月 三幅作品参加“南方丝绸之路”主题创作展 2011年5月 在成都东方绘画艺术院(现在的二酉山房)举办“曹辉人物画作品展” 2011年3月 《曹家大院•家训》获首届四川工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖 1999年 国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖 1999年 连环画《名医入彀》获《连环画报》“十佳”优秀绘画奖 1998年8月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第五次个展 1996年 作品《寻找北斗》获四川省优秀作品奖 1995年7月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第四次个展 1993年9月 在巴黎“中国之家”画廊举办第三次个展 1993年 连环画《白色幽灵》获《中国连环画》“十佳”作品奖 1991年5月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第二次个展 1990年3月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第一次个展 1990年 连环画《圣地亚哥刑场》获《奥秘》画报1985~1990年“十佳”优秀作品奖 1989年 连环画《圣经的故事》《青鱼》入选第七届全国美展，获四川省优秀作品奖 1986年 连环画《罗瑞卿的青少年时代》获第三届全国连环画评奖三等奖 1981年 国画《新户头》获四川省优秀作品奖详情>>
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