美学心得（第二百一十三集） 罗国正 （2020年8月）
时间：2020-08-20 | 来源：罗国正 |
美学心得（第二百一十三集）
罗国正
（2020年8月）
2924、清初画家潘一桂认为杨龙友的画“含美既深，奋之于笔。自舞自蹈，以举胸臆。”“志气为真，雁岩为影，灵心隽永。”这就是以主体的精神外化为客体的形象，实现主、客体互证。
2925、清初画论家许宰说：“但有灵气，都无墨痕。”“不待壁间灯下，已踽踽欲动。是知云谷非以笔为之也。”这有点象禅宗美学，不睹文字。强调灵性、灵气、悟性。所谓胸有成竹，随兴借笔墨外化而已，外人所见是笔墨，实非主要靠笔墨之功。但无笔墨之功深，又难以很好外化。
2926、清朝戏曲家、小说家、园林建筑家李渔认为：戏曲语言要个性化，“欲代此一人立言，先宜代此一人立心。”建园林，他主张才情山水，“人心之山水；山水者，天地之才情。使山水与才情判然无涉”。
李渔说得对。艺术活动、艺术创作、审美、产生美感，是非常强调“相由心生，相由心灭”，主观与客观的辩证统一。无这样的心，就无这样的言，就无这样的活动，就无这样的角色。有这样的才智和情怀，才能建造出这样的山水园林，心与景合一，主体与客体合一。
2927、明清之际戏曲家黄周星主张：“少引圣籍，多发天然”。黄周星这句活，讲出了艺术需要原创，但他没有理解到更深一层的现象是：如果大家都会多发天然时，因人的天然与大自然的天然，大概也是具有相似性。当然，单就这样，很多艺术家已做不到了，须努力历练这一阶段。若要跳出艺术创作领域的圈圈，跃入更广阔的时空来理解这句话，他只是说“少引”，而不是“不引”；他只是“多发”，而不是“全发”，明白吗？我认为，人的本性就是自由和创造，并追求美感的享受。艺术其中一个非常可贵之处就是提示人们勇敢地对自然给人类的“顺其自然”的制约、规定性进行抗争和超越！例如，人的自然寿命的极限是一百二十岁左右，人类肯定不会甘心这种限制，通过各种科学技术手段以实现突破、超越！我也深信，人类的智慧和能力，会越来越多地实现超越自然的限制。
2928、清朝诗论学家吴乔说：“诗而有境有情，则自有人在其中”。“人于顺逆境遇间所动情思，皆是诗材”。“景物无自生，唯情所化。情哀则景哀，情乐则景乐”。“意为情景之本”，“只就情景中有通融之变化，则开承转合不为死法，意乃得见。”“诗以道性情，故宜词婉。”“人有不可已之情，而不可直陈于笔舌，又不能已于言，感物而动则为兴，托物而陈则为比，是作者固已酝酿而成之者也。所以读其诗者，亦如饮酒之后，忧者以乐，庄者以狂，不知其然而然”。
吴乔这里道出了一个重要的美学、以至心理学、宗教、艺术等等的论题：意！人生无处不与意有着密切关系，如做生意的人，常用的有：“你有没有诚意”？当你的企业想与大的经济集团合作，对方要求出一个“意向书”，有经验的人就知道，这次合作是基本上成功了。不会像不少的一般人，或不少的做小生意的人，很多时说过了，等于没说，下巴轻轻的。古语有云：“易涨易退山溪水，易反易复小人心”。很多人讲了很多话，等于没讲，因为言者无心，但是听者有意。凡能成大事的人都有坚强的意志、意念，言必信，行必果。又如佛教禅宗特别推崇《心经》就有这样的句子：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。“意”字是对应着“法”字。它这里是不动意念，进入功态。修意是与修法的联系至关紧要。意有浅有深，一般是由浅入深。也有深了之后，慢慢地浅薄了。如原来很好的朋友，因各种原因渐渐疏远了。很多人的成功，首先是由意就开始走向成功的。相反，很多人的失败，从用意错误，就注定失败了。所以，一个人的修炼，要注重意的修炼，使自己的意，充实正能量，去除负能量。所谓一念之差，天壤之别，就是这个意思。因此，人要经常对自己的意进行审美。对自己的思想、心理活动过程进行审美，并追溯到起动这些过程的用意进行审美。清除或纠正错误的意念、思想。为什么很多成功人士每天写日记呢？每天三省其身呢？其中一个重要的任务是清除灵魂中的垃圾，增加正能量的原发点动力。一个人的修炼的重点，就是将自己的意修到具有高纯度的正能量，彻底地去除负能量，同时，在与人打交道时能善解人意。方便于广结善缘，避免恶缘。能善解人意，就是对意善于审美判断。其实 无论是对自己，或对别人进行审美判断，重要的是对思想、对心理活动进行审美，这过程的关键就是首先对“用意”行审美，定性是“善意”呢？还是“用心不良”。一旦定性准确，你就知道怎么做了，将节约很多时间、精力了。具体到艺术创作方面，尤其是书法创作，我认为，如果平时没有运用不动意念来养浩然之气，创作时又不善于用美意，或一是用意过弱，一是用意过强，或过于着意，作品都不完美，甚至是“用心不良”，那就更成问题。这不但反映在艺术创作的过程，还包括反映在书画展、或其它的艺术活动、甚至各方面的活动上，你用意不纯，主题理念就出了大问题，这样就很难有好果吃了。所谓“物似主人形”，以常怀纯真正能量的意，修出完美的人格。
艺术家的人格外化为艺术品，关键在于艺术家通过纯熟的技巧，将自己的美意，外化为艺术品，吴乔说：“意为情景之本”。当然，如果技巧不入流、不入状态，也做不到“意乃得见”。意为情基，先有意，然后生情，无意则无情，意深则情厚，情浓则意重。意与情既有分别，又有融为一体，常相辅相成，此生彼长，又会此消彼灭。
吴乔认为：“只就情景中通融之变化，则开承转合不为死法，意乃得见”。意可分为：有意与无意。意有主意、次意、深意、浅意，也可分为：意旨、意向、意韵等等（前面的《美学心得》也专门讲过“意”的问题，读者可查看，强化意识），意只有在现实的情景中展现出千变万化，多姿多彩，才得到历练、提高、升华，才可以从主体中外化为客体的过程中，互动成长，并对意进行检验、确证，呈现出主体的主导性。吴乔在这里主要讲意与诗的关系，人们也可以见一斑而知全豹，或感悟全豹。他又说：“诗以道性情，故宜词婉”。“人有不可已之情，而不可直陈于笔舌，又不能已于言，感物而动则为兴，托物而陈则为比，是作者固酝酿而成之者也”。吴乔仿佛是在批评那些无病呻吟的人，虽有意作诗，但还未产生诗的情与景，强行而写，写时又没有婉词，如直喊口号，这岂不是浪费自己的精力和读者的时间？所以，心中的意，何时何地何情景才外化为艺术，这个精神关闸的开合、流量的控制，真的分出你平时修炼、积累的功力，并在即时发挥中能调动起多少功力和创造力，从中也检验出境界到什么层次了！他还对“兴”和“比”下了定义，这些需牢记。
2929、清初印学家秦爨公主张“全章之法”，“俯仰背向”，满足不同审美的需要，“不慊于自心，便不慊于众心矣”。“必相依顾而有情，一气贯串而不悖，自然而然，始尽其善”。“一字之中俯仰背向，各有一定之势，虽以平方正直为主，而平方正直，大匠教人之规矩也”。同时，他又说出了不方不圆之妙，强调“丰神流动、庄重古雅”，力求“柔而不柔” “劲而不劲”，“苍然有骨”，“浑融古朴”。
全方位、立体动态地对事物作出总体的、合理的判断，不以偏概全，不挂一漏万，不能攻其一点就涉及其余，不要一叶遮目就不见森林等。这是对事物作出正确判断的基本方法。这也是进行审美、鉴赏的重要方法。当一个艺术家在创作一个作品的时候，也应充分考虑到自己和其他欣赏者全方位审美这作品时，最后所产生的总体感觉。秦爨公则认为“不慊于自心，便不慊于众心矣”。这对于经验丰富的艺术家而言，往往是这样，又不完全是这样，因为自心不等于众心。自心有特定的层次、偏好和个性，众心各有各的层次、偏好和个性。作为艺术家只能强调作品具有正能量的前提下，创作出“不慊于自心”的作品。只要这作品能达到“必相依顾而有情，一气贯穿而不悖，自然而然，始尽其善”就非常优秀了。而不是追求满足于所有人都能称心如意的作品，现实早已证明，这是不可能的事。刻印也是如此。就是总体的把握后，在具体细节上，如刻印章，就要强调“一字之中俯仰背向，各有一定之势”。其实，创作人物画，或舞蹈动作，也是如此。所以说，艺术的道理是相通的。说到“本神流动、庄重古雅”，“苍然有骨”，“浑融古朴”，这已达到很高的艺术境界了，是艺术家所追求的理想目标啦！
2930、明清之际，思想家顾炎武，他侧重政治功利，忽视艺术的审美特征。他说：“盈天下之间者气也”、“非器则道无所寓”，“文之不可绝于天地间者，明道也，纪政事也，察民隐也，乐道之善也”。“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益”！显然顾炎武不明白政治与艺术的辩证关系。大政治家、大军事家、大哲学家他们的业绩就是政治艺术、军事艺术、精神艺术。他们在诗、书、画、文中展现出艺术的才华、美学的境界的同时，也兼收政治的功利和社会效益。谈笑凯歌还，挥手言说皆成艺术。他们有的在休闲时，玩玩雕虫小技，也现大气象，也能渗人肺腑。
2931、清朝印学家冯泌认为印章为“字学之一”，源自“圣人之心画”。应“存朴茂于时华之中，运圆劲于方板之外”。并努力“独辟门径”，“荡越范围”，“自为一家”。他的美学思想就是：刻印章将是神圣而长久的事，要继承又要发展，可称为得上一家之言。
（待续）
（本集责任编辑：严建中 詹邓）
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曹辉 1952年生于成都。中国美术家协会会员，国家一级美术师，四川美术家协会理事、四川美术家协会中国画艺委会人物画专委会特邀委员、成都中国画会副会长、成都大学中国东盟艺术学院客座教授，硕士生校外导师，成都惠民职工画院顾问。上世纪八、九十年代，其连环画作品多次获得全国大奖。1999年国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖；1990~1998年连续在法国举办五次个人作品展。2011年获第一届四川省工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖。2014年作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展。2015年作品参加在中国国家画院美术馆举行的“新中国美术家系列·四川省国画作品展”；2016年在四川美术馆举办个人作品展；2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展；2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展；2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展；2017年8月作品《年夜饭》参加在香港会议展览中心举办的全球水墨画大展；2018年1月27日在香港云峰画苑总部举行“昔日情怀--曹辉艺术作品展”，并由此开始为期一年的全国巡展。 曹辉1982——2002年发表作品： 《神奇的武夷山悬棺》连环画《奥秘》画报 1982年4期 《给上帝的一封信》连环画《连环画报》 1983年3期 《神秘的大旋涡》连环画《奥秘》画报 1983年2期 《野人之谜新探索》连环画《奥秘》画报 1984年1期 《女子足球运动》连环画《奥秘》画报 1985年5期 《女子马拉松》连环画《奥秘》画报 1985年2期 《小酒桶》连环画《连环画报》 1984年3期 《神秘的石室》连环画《奥秘》画报 1984年4期 《战神之墙》连环画《奥秘》画报 1985年9期 《笔录奇观》连环画《奥秘》画报 1985年11期 《古代美容》连环画《奥秘》画报 1986年6期 《一个女研究生的堕落》连环画广东《法制画报》 85年1、2期 《一个投案者的自述》连环画广东《法制画报》 85年17期 《ET外星人》连环画《奥秘》画报 85年4、5期 《孟卖大爆炸》连环画《奥秘》画报 1987年5期 《热爱生命》连环画《奥秘》画报 1989年1期 《驼峰上的爱》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《青鱼》连环画《连环画报》 1985年3期 《珍珠》连环画《连环画报》 1986年3期 《菩萨的汇款》连环画《连环画报》 1985年9期 《小耗子》连环画《连环画报》 1986年10期 《水手长接替我》连环画《中国连环画》 1986年10期 《征服死亡的人》连环画《中国连环画》 1987年6期 《小酒桶》 连环画中国农村读物出版社再版 1985年11版 《给上帝的一封信》 连环画中国连环画出版社再版 84年3期 《日本国技.相扑》 连环画《奥秘》画报 1986年1期 《圣地亚哥刑场》 连环画《奥秘》画报 1987年10期 《古诗意画》 国画 四川美术出版社 1987年5版 《人蚊之战》 连环画 科学文艺 1988年1期 《跳水 》 连环画 《万花筒画报》 1988年2期 《他们与“森林野人”》连环画《奥秘》画报 1988年3期 《圣地亚哥刑场》 选刊 《中国连环画艺术》 1988年3版 《关于圣地亚哥刑场的通信》 论文 《中国连环画艺术》 1988年3版 《阿拉斯加的奇遇》 连环画《奥秘》画报 1989年1期 《祭火》 连环画 《中国连环画艺术》 1989年6版 《辟古奇谭》 连环画《奥秘》画报 1989年6期 《玛丘皮丘》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《医生.夫人.闹钟》连环画《奥秘》画报 1990年1期 《南.马特尔之谜》连环画《奥秘》画报 1990年10期 《泉神娶妻》连环画《奥秘》画报 1991年1期 《中国民族民俗故事》 连环画明天出版社出版 1991年1版 《船儿水上飘》 国画 蓉城翰墨 1991年12版 《萨克奇野人的俘虏》连环画《奥秘》画报 1991年10期 《圣经的故事》 连环画四川美术出版社 1992年1版 《雪莲洞探秘》连环画《奥秘》画报 1992年2期 《艾科沟之谜》连环画《奥秘》画报 1992年5期 《印度河文明之谜》连环画《奥秘》画报 1993年1期 《干冰杀人案》连环画《奥秘》画报 1993年5期 《白色幽灵》 连环画 《中国连环画》 1993年4期 《悬棺之谜新解》连环画《奥秘》画报 1993年8期 《冤家变亲家》连环画《连环画报》 1993年10期 《一棵遗落在荒原的种子》连环画《连环画报》 1994年6期 《世界名人传记.艺术家卷 米勒篇 》 连环画浙江少儿社 94年一版 《巴仑克之谜》连环画《奥秘》画报 1994年10期 《辟古奇尼》连环画《奥秘》画报 1995年5期 《豹狼的日子》 上、下连环画 中国连环画出版社 1992年10版 《冬之门 》连环画《中国连环画》 1995年8，9期 《神农架野人今安在》连环画《奥秘》画报 1997年1期 《寻觅玛雅古城》连环画《奥秘》画报 1997年10期 《白鹤梁探秘》连环画《奥秘》画报 1998年1期 《尊严》连环画《中国连环画》 1998年2期 《神秘的南美大隧道》连环画《奥秘》画报 1999年2期 《名医入地彀》连环画《连环画报》 1999年6期 《神秘的英国巨石圈》连环画《奥秘》画报 1999年5期 《蜀王陵出土记》 连环画《奥秘》画报 2000年8期 《定数》连环画《连环画报》 2000年10期 《印山大墓揭秘》连环画《奥秘》画报 2001年5期 《冰封印加之谜》连环画《奥秘》画报 2001年8期 《“狼人”之谜》连环画《奥秘》画报 2002年1期 《扣开通往远古的大门》连环画《奥秘》画报 2002年4期 曹辉艺术年表： 2020年1月在成都举办“陌上谁人依旧 · 曹辉民国风人物画展” 2019年11月作品受邀参加四川省诗书画院主办的“回望东坡•2019四川中国书画学术邀请展” 2019年8月中山（南区）云峰画苑于举办《昔日情怀-曹辉艺术作品展》 2018年10月作品受邀参见“天府百年美术文献展” 2018年1月27日在香港云峰画苑总部举行“昔日情怀--曹辉艺术作品展” 2017年8月作品《年夜饭》参加在香港会议展览中心举办的全球水墨画大展 2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展 2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展 2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展 2016年6月 在四川美术馆举办个人作品展 2016年5月 作品《绣娘》参加成都重大题材美术创作工程开篇之作——南方丝绸之路美术作品展 2015年11月 作品《故园旧梦》入选第二届“四川文华奖”美术书法展，并获三等奖 2015年11月 作品参加由四川省艺术研究院主办的“2015四川中国画创作学术邀请展” 2015年10月 作品《西厢待月》参加在重庆举办的“中国精神•民族魂——中国知名画派邀请展” 2015年10月 作品《故园旧梦》参加“从解放碑到宽巷子”2015成渝美术双百名家双城展 2015年9月 作品参加成都市推广天府画派办公室主办的“传神写照•2015水墨人物画邀请展” 2015年8月 特邀参加成都市推广天府画派办公室主办的“心里画儿•中国画邀请展” 2015年5月 特邀参加由四川省美协和四川省美协中国画艺委会联合主办的“四川省中国画人物画作品展” 2015年4月 参加在中国国家画院美术馆举办的“新中国美术家系列•四川省国画作品展” 2014年 作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展 2014年7月 三幅作品参加“南方丝绸之路”主题创作展 2011年5月 在成都东方绘画艺术院(现在的二酉山房)举办“曹辉人物画作品展” 2011年3月 《曹家大院•家训》获首届四川工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖 1999年 国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖 1999年 连环画《名医入彀》获《连环画报》“十佳”优秀绘画奖 1998年8月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第五次个展 1996年 作品《寻找北斗》获四川省优秀作品奖 1995年7月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第四次个展 1993年9月 在巴黎“中国之家”画廊举办第三次个展 1993年 连环画《白色幽灵》获《中国连环画》“十佳”作品奖 1991年5月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第二次个展 1990年3月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第一次个展 1990年 连环画《圣地亚哥刑场》获《奥秘》画报1985~1990年“十佳”优秀作品奖 1989年 连环画《圣经的故事》《青鱼》入选第七届全国美展，获四川省优秀作品奖 1986年 连环画《罗瑞卿的青少年时代》获第三届全国连环画评奖三等奖 1981年 国画《新户头》获四川省优秀作品奖详情>>
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