再谈“碑学”与“帖学”
时间：2010-09-06 | 来源：王高升 |
“碑学”和“帖学”是由清后期书法理论家提出并不断构建完善的两个名词，作为后植入的书法史概念，它的提出为划定和品评历代书作书风构建了宏观的概念范畴。但由于其提出后有载体、风格、书体等几个层面的不同解读，也给后人的实际运用带来了某种程度的混乱，如“碑学”一词最早提出见于康有为《广艺舟双楫?尊碑》篇：“迄于咸、同，碑学大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑、写魏体，盖俗尚成矣。”显然，在这里“碑学”的研究对象为北碑，此外也有认为“碑学”就是“北碑加篆隶”“北碑加唐碑”的等等。近现代以来，书史研究中对“帖学”的误读亦很常见。
客观上来讲，“碑”和“帖”的称谓自古有之，都属实体性名词；而“碑学”和“帖学”则是后来书法研究者植入的概念，属抽象性名词。也就是说，“碑学”和“帖学”正是以“碑”和“帖”为研究对象的，那么“碑”“帖”的含义变化，“碑学”和“帖学”自然有不同的诠释。要溯本清源，我们不妨先从“碑”“帖”的概念入手展开讨论。
《辞海》中关于“碑”有“竖石”“石碑”等若干不同层面的词条解释，而“帖”亦有“写在帛上的书签”“书疏”“石刻、木刻的拓本,书画的摹临范本”等若干词义，显然这些都是基于功用角度的论述，我们更需要关注的是书法理论史中诸家的观点。
关于“碑”，康有为在提到邓石如时说：“怀宁一老，实丁斯会，既以集篆隶之大成，其隶楷专法六朝之碑，古茂浑朴，实与汀洲分分、隶之治，而启碑法之门。”在重点彰显南北朝碑的艺术价值时又说：“秦、汉分目，略见所说《说分》、《本汉》篇中，今将南、北朝碑目必当购者，录如左。”从这些只言片语可以推见：一、康有为书论中“碑学”当是包含“秦汉碑版”“魏晋南北朝碑”“唐碑”在内的书学研究系统；二、载体是石质碑刻（不包括钟鼎款识）；三、系统中包含的书体有篆、隶、楷，皆属“正书”范畴。
对于“帖”，阮元《北碑南帖论》云：“帖者,始于卷帛之署书。后世凡一缣半纸珍藏墨迹,皆归之帖。今《阁帖》如锺、王、郗、谢诸书,皆帖也,非碑也。”康有为在《广艺舟双楫》中言：“晋人之书流传曰帖，其真迹至明犹有存者，故宋、元、明人之为帖学宜也。” 所以在清后期书论家的眼中，“帖”是包含卷帛纸质墨迹、刻帖在内的书学研究系统。他们的言论对所谓的“帖”作了潜在的规定：一、时代不确定，主要集中在魏晋以来；二、必须是写在绢、帛、纸等常见而便携的墨迹载体上，或者经过翻刻和摩或拓最终形成的纸质载体才叫作“帖”；三、对于“帖”的书体未作规定。
在现代的碑帖研究中，有观点认为“‘碑’泛指除刻帖之外的所有石刻文字形式，‘帖’则是专指刻帖”（欧阳中石主编《新编书法教程》第75页，2008年1月第1版，高等教育出版社）。由此子概念推展，有关学者得出如下结论：“‘碑学’是研究考订碑刻的源流、时代、体制、拓本真伪和文字内容等的学问；‘帖学’是研究考订刻帖的源流、优劣、拓本的先后好坏，以及书迹的真伪和文字内容等的学问”。而刘恒先生在其著述《中国书法史-清代卷》中则开门见山地指出：“‘帖学’是指宋、元以来形成的崇尚王羲之、王献之及属于二王系统的唐、宋诸大家书风的书法史观、审美理论和以晋、唐以来名家墨迹、法帖为取法对象的创作风气；‘碑学’则是指重视汉、魏、南北朝碑版石刻的书法史观、审美主张以及主要以碑刻为取法对象的创作风气”。在此问题上，国内外书法学者还有诸多不同的声音，尤以上述两种为代表，一则关注碑帖实物即文字载体的状态，一则着眼于碑帖对于书法本体和历代书家的意义和影响。笔者认为，这两种观点是对同一个问题的不同角度的阐释，都无可厚非，但又难免有抵牾之处。有学者称：“碑学”虽言石刻，然既涉及秦汉篆隶书风，近人又将“金”“石”并称，却缘何将商周金文排斥在外？唐有行书入碑，按载体当属碑刻范围，但按创作风气又属二王秀雅一路，当划入“碑学”还是“帖学”？秦汉篆隶的刻帖算“碑学”还是“帖学”？王羲之的隶书墨迹算“碑学”还是“帖学”？等等。这一系列的问题一直困扰着许多研究者，“碑学”和“帖学”在实际研究中的混淆自然在所难免。
那么，究竟“碑学”和“帖学”能否涵盖整个的书法系统，将纷繁复杂的历代书迹研究体系一分为二?“碑学”和“帖学”能否代表典型的书法特性有效地描述每个历史时期的书法风格？答案是否定的。武断强分或者过于求全容易把理论问题引入歧途。
笔者认为，书法的美学评判系统并不等同于一个一分为二的矛盾系统，“碑学”和“帖学”也不例外。问题的起因是“碑学”“帖学”概念自产生之初便没有明确的界定，也并不严密。以“碑学”为例，康氏提出之初特指北碑兴起之社会风气，对秦刻石和钟鼎款识则鲜有提及，未穷“篆隶之变”而直言汉魏，显然在碑学研究上也并未“溯其源流”。可见，时代、书体、材料的遗漏或者妄加都会引起更大程度的混乱，书法作品的流传亦会造成书风、载体的变化，增加界定的难度。既然书风因载体流传、时间变迁而异，故如果我们从载体角度对“碑学”、“帖学”的初始形态（即书法作品最初的流传形式）进行某些预设，则有益于问题的明晰化，预设如下：
“碑学”：一、古代遗迹；二、石质；三、初始形态为石质，无论如何翻刻、摩、勒，最后归为何种形态，都入“碑学”研究范畴。“帖学”：一、古代遗迹；二、初始形态为纸质，无论中间过程如何翻刻、摹、勒，最终归为何种存在形式，都属“帖学”。其实就是把“碑学”“帖学”看作以初始研究对象为本体的学问，研究因载体的变迁而更新，定义却不因研究对象的历史变迁而反复。这样以来：“三代”遗迹不入“碑学”；唐碑显然属“碑学”范围；王羲之的墨迹皆属“帖学”；等等，上述提到的一系列问题都可以迎刃而解。这样界定虽然未免武断，但也避免了很多简单的误读。如果机械地把以篆、隶、楷为研究对象的列为“碑学”、把以行、草为研究对象的列为“帖学”，或者把严整、刚劲、雄浑一路的书风列为“碑学”、把秀雅、飘逸、跌宕一路的书风列为“帖学”，则更容易使问题复杂化。
随着现代科学技术、考古手段和学科建设的进步，“碑帖之争”理应有一个客观的结论。我们应当树立“大碑学”和“大帖学”的理念，使“碑学”“帖学”的定义既能起到区划书风流变、竟其源流的作用，又能为现代书法学者的学术研究和创作线索提供便利，而不是带来理论的争议和混乱。“碑学”、“帖学”问题既是书法史的遗留问题，亦是现代书法史论研究的前沿话题，笔者学识所限，管见所及处必不免疏漏，还请方家匡正。
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曹辉 1952年生于成都。中国美术家协会会员，国家一级美术师，四川美术家协会理事、四川美术家协会中国画艺委会人物画专委会特邀委员、成都中国画会副会长、成都大学中国东盟艺术学院客座教授，硕士生校外导师，成都惠民职工画院顾问。上世纪八、九十年代，其连环画作品多次获得全国大奖。1999年国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖；1990~1998年连续在法国举办五次个人作品展。2011年获第一届四川省工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖。2014年作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展。2015年作品参加在中国国家画院美术馆举行的“新中国美术家系列·四川省国画作品展”；2016年在四川美术馆举办个人作品展；2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展；2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展；2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展；2017年8月作品《年夜饭》参加在香港会议展览中心举办的全球水墨画大展；2018年1月27日在香港云峰画苑总部举行“昔日情怀--曹辉艺术作品展”，并由此开始为期一年的全国巡展。 曹辉1982——2002年发表作品： 《神奇的武夷山悬棺》连环画《奥秘》画报 1982年4期 《给上帝的一封信》连环画《连环画报》 1983年3期 《神秘的大旋涡》连环画《奥秘》画报 1983年2期 《野人之谜新探索》连环画《奥秘》画报 1984年1期 《女子足球运动》连环画《奥秘》画报 1985年5期 《女子马拉松》连环画《奥秘》画报 1985年2期 《小酒桶》连环画《连环画报》 1984年3期 《神秘的石室》连环画《奥秘》画报 1984年4期 《战神之墙》连环画《奥秘》画报 1985年9期 《笔录奇观》连环画《奥秘》画报 1985年11期 《古代美容》连环画《奥秘》画报 1986年6期 《一个女研究生的堕落》连环画广东《法制画报》 85年1、2期 《一个投案者的自述》连环画广东《法制画报》 85年17期 《ET外星人》连环画《奥秘》画报 85年4、5期 《孟卖大爆炸》连环画《奥秘》画报 1987年5期 《热爱生命》连环画《奥秘》画报 1989年1期 《驼峰上的爱》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《青鱼》连环画《连环画报》 1985年3期 《珍珠》连环画《连环画报》 1986年3期 《菩萨的汇款》连环画《连环画报》 1985年9期 《小耗子》连环画《连环画报》 1986年10期 《水手长接替我》连环画《中国连环画》 1986年10期 《征服死亡的人》连环画《中国连环画》 1987年6期 《小酒桶》 连环画中国农村读物出版社再版 1985年11版 《给上帝的一封信》 连环画中国连环画出版社再版 84年3期 《日本国技.相扑》 连环画《奥秘》画报 1986年1期 《圣地亚哥刑场》 连环画《奥秘》画报 1987年10期 《古诗意画》 国画 四川美术出版社 1987年5版 《人蚊之战》 连环画 科学文艺 1988年1期 《跳水 》 连环画 《万花筒画报》 1988年2期 《他们与“森林野人”》连环画《奥秘》画报 1988年3期 《圣地亚哥刑场》 选刊 《中国连环画艺术》 1988年3版 《关于圣地亚哥刑场的通信》 论文 《中国连环画艺术》 1988年3版 《阿拉斯加的奇遇》 连环画《奥秘》画报 1989年1期 《祭火》 连环画 《中国连环画艺术》 1989年6版 《辟古奇谭》 连环画《奥秘》画报 1989年6期 《玛丘皮丘》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《医生.夫人.闹钟》连环画《奥秘》画报 1990年1期 《南.马特尔之谜》连环画《奥秘》画报 1990年10期 《泉神娶妻》连环画《奥秘》画报 1991年1期 《中国民族民俗故事》 连环画明天出版社出版 1991年1版 《船儿水上飘》 国画 蓉城翰墨 1991年12版 《萨克奇野人的俘虏》连环画《奥秘》画报 1991年10期 《圣经的故事》 连环画四川美术出版社 1992年1版 《雪莲洞探秘》连环画《奥秘》画报 1992年2期 《艾科沟之谜》连环画《奥秘》画报 1992年5期 《印度河文明之谜》连环画《奥秘》画报 1993年1期 《干冰杀人案》连环画《奥秘》画报 1993年5期 《白色幽灵》 连环画 《中国连环画》 1993年4期 《悬棺之谜新解》连环画《奥秘》画报 1993年8期 《冤家变亲家》连环画《连环画报》 1993年10期 《一棵遗落在荒原的种子》连环画《连环画报》 1994年6期 《世界名人传记.艺术家卷 米勒篇 》 连环画浙江少儿社 94年一版 《巴仑克之谜》连环画《奥秘》画报 1994年10期 《辟古奇尼》连环画《奥秘》画报 1995年5期 《豹狼的日子》 上、下连环画 中国连环画出版社 1992年10版 《冬之门 》连环画《中国连环画》 1995年8，9期 《神农架野人今安在》连环画《奥秘》画报 1997年1期 《寻觅玛雅古城》连环画《奥秘》画报 1997年10期 《白鹤梁探秘》连环画《奥秘》画报 1998年1期 《尊严》连环画《中国连环画》 1998年2期 《神秘的南美大隧道》连环画《奥秘》画报 1999年2期 《名医入地彀》连环画《连环画报》 1999年6期 《神秘的英国巨石圈》连环画《奥秘》画报 1999年5期 《蜀王陵出土记》 连环画《奥秘》画报 2000年8期 《定数》连环画《连环画报》 2000年10期 《印山大墓揭秘》连环画《奥秘》画报 2001年5期 《冰封印加之谜》连环画《奥秘》画报 2001年8期 《“狼人”之谜》连环画《奥秘》画报 2002年1期 《扣开通往远古的大门》连环画《奥秘》画报 2002年4期 曹辉艺术年表： 2020年1月在成都举办“陌上谁人依旧 · 曹辉民国风人物画展” 2019年11月作品受邀参加四川省诗书画院主办的“回望东坡•2019四川中国书画学术邀请展” 2019年8月中山（南区）云峰画苑于举办《昔日情怀-曹辉艺术作品展》 2018年10月作品受邀参见“天府百年美术文献展” 2018年1月27日在香港云峰画苑总部举行“昔日情怀--曹辉艺术作品展” 2017年8月作品《年夜饭》参加在香港会议展览中心举办的全球水墨画大展 2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展 2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展 2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展 2016年6月 在四川美术馆举办个人作品展 2016年5月 作品《绣娘》参加成都重大题材美术创作工程开篇之作——南方丝绸之路美术作品展 2015年11月 作品《故园旧梦》入选第二届“四川文华奖”美术书法展，并获三等奖 2015年11月 作品参加由四川省艺术研究院主办的“2015四川中国画创作学术邀请展” 2015年10月 作品《西厢待月》参加在重庆举办的“中国精神•民族魂——中国知名画派邀请展” 2015年10月 作品《故园旧梦》参加“从解放碑到宽巷子”2015成渝美术双百名家双城展 2015年9月 作品参加成都市推广天府画派办公室主办的“传神写照•2015水墨人物画邀请展” 2015年8月 特邀参加成都市推广天府画派办公室主办的“心里画儿•中国画邀请展” 2015年5月 特邀参加由四川省美协和四川省美协中国画艺委会联合主办的“四川省中国画人物画作品展” 2015年4月 参加在中国国家画院美术馆举办的“新中国美术家系列•四川省国画作品展” 2014年 作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展 2014年7月 三幅作品参加“南方丝绸之路”主题创作展 2011年5月 在成都东方绘画艺术院(现在的二酉山房)举办“曹辉人物画作品展” 2011年3月 《曹家大院•家训》获首届四川工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖 1999年 国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖 1999年 连环画《名医入彀》获《连环画报》“十佳”优秀绘画奖 1998年8月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第五次个展 1996年 作品《寻找北斗》获四川省优秀作品奖 1995年7月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第四次个展 1993年9月 在巴黎“中国之家”画廊举办第三次个展 1993年 连环画《白色幽灵》获《中国连环画》“十佳”作品奖 1991年5月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第二次个展 1990年3月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第一次个展 1990年 连环画《圣地亚哥刑场》获《奥秘》画报1985~1990年“十佳”优秀作品奖 1989年 连环画《圣经的故事》《青鱼》入选第七届全国美展，获四川省优秀作品奖 1986年 连环画《罗瑞卿的青少年时代》获第三届全国连环画评奖三等奖 1981年 国画《新户头》获四川省优秀作品奖详情>>
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