展览名称:古道新章——国画花鸟小品展
展出时间:待定
展出地点:
参展艺术家:
主办单位:桂林师范高等专科学校公共艺术教学部
桂林师范高等专科学校美术系
学术主持:陆 军
策 展 人:陈立红
参展画家(按拼音排序):
陈立红 范江澜 李丽华 王善民 孙 阳 张 超
开幕时间:2009年11月30日(周一上午10:00)
展览地点:桂林师范高等专科学校美术馆(信义路,榕湖饭店对面)
展览时间:2009年11月30日至12月6日
古道新章——为六位朋友国画花鸟小品展序
子仁
不久前,陈立红跟我说,她与李丽华、王善民、范江澜、孙阳、张超,在桂林共同举办一个花鸟画小品展,邀我作学术主持,并要求我考虑一个主题。老实说,一开始我感觉有些勉为其难,因为在他们六人当中,此前我只与立红、善民两人相熟,与其他画家尚不熟悉,又相距千里,无法速成谋面。待接到立红通过互联网发来的作品图片之后,细细拜读之余,我觉得他们人人面善,作品均能以文会心,因此有话想说,便答应下来,并拟题“古道新章”。
六位朋友的作品给我的印象比较一致。其画幅形式都是尺幅不大的小品,均以花鸟为题材,格调上普遍追求古淡文雅。这种普遍倾向说明,他们乐于以一种便于操作的规模来表达和交流,也给观众和读者留下适于品味和把玩的可能性。可以想象,创作者们在彼此亲近的同时,共同的展览也一定能够拉近他们与观者的距离,使轻松、融洽的氛围流行于其间。
在共性基础上,六人的国画语言运用和锤炼也各具特色,值得细加品读。陈、李、王三人倾心于设色,以精勾细染的笔墨铺张于撒金硬纸之上,善于在花间偷活之际各溶己意。立红取象于泽泮芙蕖、荷塘孤蜓,心追宋人,错彩丹青,逸而不野,气淡息清;丽华索题于窗前圃里、蕉阴葵下,笔曲意折,色分枯华,花繁雀静,岭外南葩;善民着意于国色天香、云想衣裳,墨色雍容,趣非画中,思摒富贵,词与情通。范、孙、张三人则偏爱水墨,以较为疏淡的笔墨传神立品,却又各具追求,和而不同。江澜淡墨涂花,虚衬物华,惜彩如金,性得自家,不愧佛门弟子;孙阳取法元人,墨润笔仓,意在诗心,借画为航,颇得图中之理;张超笔近实象,墨披烘染,静观情物,冥搜林山,亦含脱俗之想。
很明显,六位朋友对国画传统均有共识基础,在此前提下,彼此又能相互地包容、欣赏和鼓励,展现各自风貌。这种共同的追求又彼此欣赏,使之互为同好,其展事也因此与许多展览不同,不强调视觉冲击,不要求规模庞大,而是以沉静、自信的态度来展示他们对国画本质及其当代发展的思考和实践。还有一点很重要,这种交往模式体现了三个特点:在共求和谐之中以文会友,在相互砥砺之际以人见识,在扩大交流之时以画出新。这些特点是符合国画发展的规律性要求的,也为人们提供了学术性考察的切入点,促使人们对国画在人文上的要求以及由“古道”谱写“新章”的关系来延伸思考。
如何继承传统,如何开掘新意,既是国画在各个时代都面临的要务,也含括了许多当代性话题。作为民族文化的艺术表率,国画传统的根本精义是由中国文化所决定的。没有中国文化及其传承,便没有国画的创造和延续,国画自身也就无法自立。概言之,国画的传统就是以自身的形态和品格来展现中国文化及其精神。后者一言以蔽之,曰“古道”,它是支撑中华民族的历史一以贯之而又亘古常新的根性,其中内含着中华民族不断完善的世界观、人生观、价值观、艺术观,具有以人参天地、以心衡有无、以和谐经纬、以理辨穷通、以我观万象的基本特征,可谓其始甚古,其境甚高,其意甚远,其传甚久。通过它,我们既可溯源万载而探国画之源,又能展望千古而辨国画之流。
所谓“一代有一代之制度,一代有一代之文章”。在天不变道亦不变的前提下,国画在今天自然会呈现新面貌,做出新贡献,表达新意向。从中国文化的认识理路来看,画是人、文的表彰;而人是社会性、文化性和立足于二者基础上有所新创的个性之合一;文则是对天地物象、古今变相、人心造像加以取舍、创造、衍化的符号化结果。当代国画的开新仍然不能离开两条合二而一之途,一是通过人对自我的当代认识和必要的修持来实现,二是通过融裁古今、变化中外之功而使之符合当代文化发展规律的文来实现。这要求每一个国画家都必须重视修人、养文,具体反映在对国画的笔墨、形色、神韵、意境、教学、修持、观念、思想等方面的磨炼上,或侧重于人,或侧重于文。也正是因为对人文相彰的高度要求,使国画开新并非易事。今天,中国人在观、思、言、行方面不可能与古人绝缘,但古今的巨大差异也已形成;作为文之一种的国画在理、意、趣、法上的古今关系同样如此。这两方面的历史状况对国画创作的影响,必然使之在观念、方法和形态上存在古今异同。可以说,当代国画成就“新章”的基础和条件均已具备。
应该看到,上述两大方面在六位朋友的作品和交往模式中都已有所体现。这不等于说他们都能迅速臻于化境,但是基于他们对中国文化精神和当代国画发展关系的认知,我们有理由期盼,此次在自然与人文均属绝胜的桂林所举办的小型展览,能成为一次“孤芳共赏”的良性开端,并以此为契机将“古道新章”之旅做持续的开拓。
己丑冬十月小雪于京北嘉铭桐城寓
参展艺术家介绍
陈立红
1992年毕业于桂林教育学院美术系并留校任教。2001年毕业于广西艺术学院美术师范系,获学士学位。2008年7月毕业于中国艺术研究院研究生院美术学系,获硕士学位。现为桂林师专公共艺术教学部主任、艺术策展人、美术评论家、北京广西文化艺术联谊会副会长、中国少数民族美术促进会会员、广西美术家协会会员。
范江澜
2001年毕业于广西艺术学院中国画专业,获学士学位。2008年就读于北京中国国家画院,师从邓嘉德先生。现任教于桂林师范高等专科学校美术系,并受聘于广西艺术学院桂林中国画学院。广西美术家协会会员。
李丽华
毕业于广西艺术学院中国画学院,获学士学位。
孙阳
1992年毕业于天津美术学院国画系,获学士学位。师从著名画家孙其峰先生系统学习传统书画艺术;并得到雕塑大师刘开渠先生的指导和帮助。现任教于桂林师范高等专科学校美术系。
王善民
1982年毕业于广西艺术学院美术专业,获学士学位。1991年赴日本琦玉大学进修。2000年结业于中国艺术研究院研究生班。现为桂林师范高等专科学校美术系教授,广西招生考试院艺术类专家,桂林范高等专科学校高级评审委员,广西美协会员,桂林美协理事。
张超
1996年毕业于中央民族大学美术学院中国画专业,获学士学位;2007年就读于中国国家画院曾来德工作室书法高研班。现任教于桂林师范高等专科学校美术系,桂林漓江画院副院长,广西美术家协会会员。
后 记
文/陈立红
之所以做这样一个展览,除了我们六人都曾离桂上京求学,选择同一题材进行创作,同为高校教师的原因之外,显然,是由于我们的文化情结使然,我们始终热爱着传统的文化与艺术,当然也十分关注当代语境下的中国艺术发展。作为高校教师,作为从事中国画实践和抱有学术研究兴趣的人来说,我们能做的便是用手中的画笔去追问,去探索,去创造,去表达自己的哲学思考。
我与参展五位画家甚熟。善民可称师兄,曾东渡留学,回国归来又曾到研究院访学,我们同受教于陈绶祥先生,交流切磋那是常事;与孙阳算是邻居,同住一个楼层,几年前有过不少交往,也为书画问题讨教于他;我在京求学期间,江澜、张超碰巧也在京进修,共同为广西艺术展览出谋献策,加之共事多年,两人性情学养自在心中。至于另一位女画家丽华,我们在京就有过合作,她近期回桂,是我工作室的常客。大家相熟相知,自然会达成一些共识。尤其在对待文化传统,在艺术创作出新问题方面,大家的认识是一致的。
我们坚持着这样一个观点:中国画的传统就是中华民族精神,就是数千年来所行成的中国文化传统。它深邃而自成体系,它博大精深而特具独到的智慧魅力和思想光芒,并在历史的长河中自我完善和不断发展。记得英国李约瑟博士曾说过的一句话:“如果真正要说具有历史价值的文明的话,那么,光荣应归于中国。”冷静而包容的观点对于我们梳理艺术发展的未来道路提供了可参考的思路。中国文化传统精神的核心内容是什么?我以为,是超越于现实功利的价值信仰。这种理想主义信仰的意义是非凡的,它实际上是中国文化的文化人格象征和思想内涵。因而我们更重视社会化的“人格”,由此推衍,中国文化传统尤重道德、伦理、重自我完善和向内修省。
这种认识,使我们变得更为冷静而内敛。实际上,我们六位画家的作品正表明了一种从容的“五日画一山,十日画一水”的创作态度,体现了一种淡泊平静的文化心理,我们试图在客体与主体、真实与虚幻、自然与人生、物质与心灵之间找寻一种平衡和整体性的和谐。当然,这种艺术状态并不意味着放弃对艺术出新的探索。任何一个有志于中国画创作的画家,在浩瀚烟海的中国画传统面前,决不是却步不前,而是承古人之心,以各自的慧眼,另辟蹊径,以对时代、对人生、对个人的把握来创造这个时代有个性的中国画作品。显然,这也应该是我们六人最为根本的共同认识。
做展之初,曾因讲学之事联系艺术研究院师兄陆军,商定月底来桂讲学,不想恰与办展时间一致。就此机缘,邀师兄为展览定题,作学术主持。虽事务在身,他仍不吝拔冗。师兄向来治学严谨,应允下来便着手拟题写稿,小雪节气那天我收到发来的稿子,心中很是感动,不及言谢,就此一并感谢。师兄拟定此次展览主题为“古道新章”,再恰当不过,正和我意,并有意以此为引子,持续开拓下去,此为后话。
己丑冬于桂林一方荷堂
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