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“私奔”背后的情感解读

时间:2008-01-22 | 来源:华夏艺术网 | 阅读:560次


  在中国长达几千年的封建时代,“私奔”一直以来都蒙着羞辱色彩和沉重阴影,“五四”运动以后,国人对“私奔”的道德评判才渐渐发生了根本的转变,到了现代,“私奔”已经是一个久远的历史词语。


  《现代汉语词典》对“私奔”一词是这样注释的:“旧时指女子私下投奔所爱的人,或跟他一起逃走”。这注释有两个关键之处,一是“私下”,也就是不公开、隐密地进行,因为这是为封建礼教所不容、不合“法”的行动;二则“私奔”是专用于“指女子”,在中国传统社会中,男女不平,“夫为妻纲”,女性从未有过真正自由,只有“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”的命运。


  现代人对这样的注释或许会感到吃惊与不解,甚而觉得滑稽可笑,殊不知,古往今来,人类特别是中国女人对婚姻权的控制便是经历了从无到有、从弱到强的渐进过程。爱如生死,“没有爱情的婚姻是不道德的”,古人吃透了爱的神圣,为了追求婚姻的自由,即使在强权制度的压制下,也总有人为爱而私奔,如飞蛾扑火,如义无反顾的生和死,把自己生命的形式和内容毫无保留交给对方。


  过去“私奔”二字浸透了多少青春的激情、热血、泪水与渴望,“私奔”是受压迫最深的中国妇女向封建礼教和强权抗争的一种特殊方式,它最早撕裂了封建的黑幕,闪耀出自由、爱情、人性的光芒。


  司马迁在“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》中记载下了中国自封建社会以来中国妇女私奔的第一例、第一人,那就是才貌双绝的卓文君私奔相如的故事。临邛因此而成为中国私奔的第一城名闻国内外。文君作为“私奔与叛逆”、“自由与爱情”的代表性人物,她集聪慧、勇敢、“富贵不淫,贫贱不移”的优秀品质于一身,是中国妇女自我意识最早的觉醒者和启蒙者,是中国妇女用实际行动向封建礼教与强权宣战,追求自由爱情并最终取得胜利的第一人。郭老誉为:“反抗封建是前驱,佳话传千古”。某种意义上可以这么讲,卓文君是中国妇女的自由之神,是中国人的自由女神!


  回望历史,二千多年前临邛古城那个月明星稀的夜晚,文君以“私奔”这一充满激情和极具叛逆的行动震惊了世人,为追求自由爱情的人们点亮了希望之光。从而也为世人留下了张扬自由、爱情、人性的宝贵精神财富。我总在想,太史公不仅是为相如立传,他也是煞费苦心为文君树碑。卓文君的故事自始至终作为千古佳话流传,多少文人雅士、深宫怨女甚至于普通百姓借此寄托、表现了对他们的向往与追求。历朝历代,关于文君、相如的诗词、绘画、戏曲层出不穷。


  唐代大诗人杜甫、李商隐、卢照邻等均留下了美丽诗句;《孤本元明杂剧、私奔相如》最早将这一千古佳话搬上舞台;1923年郭沫若创作了历史剧《卓文君》;上个世纪七十年代峨眉电影制片厂让文君走上了银幕;最近央视又推出32集电视连续剧;邛崃籍的著名画家徐恒瑜先生在上个世纪80年代饱含激情,挥毫泼墨创作了六幅系列作品《文君私奔图》;诗人余光中在诗歌《大度山》中一遍又一遍地歌唱:卓文君死了两千年\春天还是春天……


  古今中外,爱情、自由始终是人类共同的、永恒的追求,是文学艺术永恒的题材。爱情与自由超越国界,亦超越时空的文君故事今天读来仍是那么令人震撼、鼓舞和感动。只要提到爱情,人们就不禁想到卓文君和司马相如、梁山伯和祝英台、罗密欧和朱丽叶。自然,一提及邛崃,人们首先想到的就是卓文君私奔的故事、爱情的见证文君井以及那飘香的美酒。因为文君,“私奔”一词最终成为邛崃的标识与符号,也成为人类自由爱情的标识与符号!


 
 
来源:成都日报      记者      陈炜


  

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最新评论最热评论

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    手机用户 [广西南宁]2012-11-22 21:12:12

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