进退存亡之道 吉凶消长之理

进退存亡之道 吉凶消长之理 浅谈《明成化五彩五兽八卦碗》上卦象的意境 宋朝程颐在有名的《伊川易传》中说：《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。吉凶消长之理，进退存亡之道，备于辞，推辞考卦可以知变，象与占在其中矣。毋庸讳言，《易经》主要是占筮的记录。问题是这些记录，已经不是最原始的个别的占卜记录而是经过了历代史官、古圣们的反复验证，不断修改之后的经验总结，其中包含有圣贤的智慧。儒、释、道教以及诸子百家都想通过《周易》来宣扬自己的主张，由于在孔子设定的“六经”教育体系中，“易经”发挥着哲学思想教育的功能，《周易》是群经之首，在中国思想史上占有特殊的地位。汉武帝在取董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”以后，《周易》哲学就成为中国官方意识形态，《周易》一书逐渐成为中国统治者哲学思想的通用载体。而想影响统治者的学人和哲人都通过为《周易》一书作注来阐释自己的思想，对《周易》的理解就成为“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”的事情了。对《周易》一书的研究与注释逐渐发展为一门学问。在自汉至清长达2000多年里，无数的学者，为之倾注了毕生的心血，易学著作可谓汗牛充栋。据不完全统计，仅传世的易学文献就接近2000种。 看着图书馆的“易学”方方面面书，我就是个”老虎吃天”的学龄前儿童，拜师未了，在短短的时间里，我只好是急用先学，现学活用，专门在《五彩五兽八卦碗》上的四卦象上下功夫。好在是站在众多先哲——巨人的肩膀上，采取了拿来主义，只不过唯恐亵渎了五百多年前古人（可能是成化帝朱见深，也可能是道家高师“真人”孙玉庭，也可能是万贵妃，还有 可能是成化帝钦点的制瓷文人画师精通易学,而督陶官又熟悉“明朝那点事” 的真史实）的神圣立意!我硬着头皮把一点点悟道作为引玉之砖抛出，不嫌 丢人和现眼，执意在班门弄斧，实想祈望列位《周易》师尊专家学者不吝教 正。 吉凶消长之理，进退存亡之道，以人生哲理解读《周易》卦爻辞,并 以卦爻辞中包含圣贤的智慧指导人生,进而汲取修身治国之法,正是我们理 解成化帝当年烧造《五彩五兽八卦碗》的关键。也就更加理解了为什么在《周 易》六十四卦中独选四卦并配上五兽。如果我们将《五彩五兽八卦碗》按方位摆放,就可以看到〈太极双鱼图〉对应的是<狮>(喻示：尊荣太师、丈人或师长)； 【同人】对应的<犬>（喻示：忠心耿耿）；【师】对应的小海兽<獬豸>（喻示：正直，无邪）；【小过】对应的是<麒麟>（喻示：送子祈福）；【大过】对应的 大海兽<虒（si）>（喻示：威武不屈）。先看【小过】卦： 【小过】“过以利贞，与时行也。”利：宜也，义之和也。贞：正也，事之干也。 《彖》曰：小过,小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。 《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎 俭。 【卦解】：“小过”即小的过度。“过”这个字，兼有经过、过度两种含义。这一卦是阴爻过度，本身有亨通的含义，但必须固守正道，对小事可以，大事不可以过度。从卦形看，中间的二个阳爻是鸟身，上下的阴爻是翅 膀，与鸟飞的形象相似；就象鸟飞过，只留下叫的声音，不会发生作用，强调鸟不宜往上飞，要往下飞，才能找到栖息的地方。即在小有过度的时刻，不可好高骛远，应当务实才会吉利。.判曰:小过者,过也。飞鸟翩翩,音彻于 天。进则有咎,退则无愆.多忧过失,疾病相缠.出入不利,必有屯难。 【解读】用飞鸟来做比喻，小过卦启示我们：人类生而有要求过高，反应过激和行为过度的倾向。这一卦象的主要信息是：不要不顾现实，不考 虑自身能力与条件的局限，贸然去做一些超出自己能力范围和有风险的事。但这并不是要你一味地消极，而是告诫你不要行为过度。此时，你可以先做一些力所能及的小事,以积累经验。如果你的事业被外部变化所影响，这时你也应该采取积极主动的行动，只要不是做出过激的反应，超出你能力的极 限,那么这样的行动将是有益的。你通过对以上信息的理解，有利于为自己确立一个基本的行为尺度，以爭取少犯或不犯过错。小过卦艮下震上,艮为 山,震为雷,故有山上有雷之象。《易经》讲究中庸，但要完全得中是很难的， 小过卦的卦意在于以过求中。 【小过】六二，过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无 咎。 《象》曰：不及其君，臣不可过也 ◎《象》解释道：不能擅自越过君主，说明“六二”作为臣仆绝对不能擅自越过尊贵之君。 【对应事件】： “土木之变”正统十四年（1449年），当皇帝亲征被瓦剌生俘的消息传到北京后，朝内外一片惊恐。为安定人心，皇太后下诏，立朱祁镇二岁的儿子见深为皇太子，又命郕王朱祁钰为监国，总理国政。朱祁钰上任后，果断地惩处了土木之变罪魁王振的党羽，起用了兵部左侍郎于谦，确立了在朝臣中的威望。京中的局面虽有了些起色，但塞北的瓦剌却并末受到震摄，反以人质为要挟，不断侵扰边境，企图迫使明廷割地赔款。面对此情，大臣们纷纷上疏，提出眼下皇帝返国无望，皇太子又太小，只有另立一帝，才可使国家度过这危难之秋。皇太后虽不情愿，但也再无良策，只好下旨由郕王朱祁钰即帝位，命立明英宗长子朱见浚（见深）为皇太子，第二年改年号为景泰，遥尊正统皇帝为太上皇。明英宗次年被释归京，（由于朱祁钰不愿还位）而居南宫。景泰三年（1452年），代宗废朱见浚(见深)皇 太子，改封沂王。引起太后及大部文武大臣不满，景泰八年（1456年）朱祁钰生病，武清侯石亨、副都御史徐有贞及王振余党太监曹吉祥等乘机发动 “夺门之变”，英宗再复帝位，改年号天顺。 【解读】此爻告诫我们：超越自己能力和本分的事不能多做，偶尔为之也许可以获得好处，做多了则会引起他人不快，触犯尊者会给自己带来危险。(朱祁钰上任后，果断地惩处了土木之变罪魁王振的党羽，起用了兵部左侍郎于谦，确立了在朝臣中的威望，皇帝返国无望，皇太子又太小，只有另立一帝，皇太后虽不情愿但也再无良策，只好下旨由郕王朱祁钰即帝位，命立明英宗长子朱见浚(见深)为皇太子，第二年改年号为景泰，遥尊正统皇帝为太上皇。景泰三年代宗废朱见浚(见深)皇太子位，改封沂王(过其祖,超越了父亲宣宗要传位长孙的意愿)。引起太后(遇其妣)及大部文武大臣不满。景泰八年（1456年）朱祁钰生病（进则有咎,退则无愆.多忧过失,疾病相缠.出入不利,必有屯难），武清侯石亨等乘机发动 “夺门之变”，英宗再复帝位改年号天顺)。此《八卦五兽碗》面画上特取《周易》六十四卦的【小过】为其中之一警世之意味深长!, <明英宗被释归京，由于朱祁钰不愿还位，（不及其君）后又废除兄其长子的皇太子位。朱祁钰是明朝第七代皇帝。“代宗”的庙号,表明他不过仅是代替他人当皇帝，因被废为郕王，死后也未能进明帝陵，只葬在京西金山>。不及其君，臣不可过也，“六二”作为臣仆绝对不能擅自越过尊贵之君。超越自己能力和本分的事不能多做,偶尔为之也许可以获得好处，做多了则会引起他人不快，触犯尊者会给自己带来危险。朱祁钰在国难当头的危机时刻登极，为中衰的明朝带来一线希望。当时朝中有人提出南迁议和的投降方案，遭到以于谦为首的主战大臣的坚决反对。于谦则提出，为防瓦剌长驱深入，应采取积极措施，赶造兵器，赶运粮草，招募兵丁，集合民夫，列营操练，出城守护。对此，朱祁钰全部采纳。就在明朝军民刚刚做好准备，严阵以待时，也先挟持着朱祁镇亲率数十万大军(虎狼进犯)，直逼北京城而来。景泰帝命于谦为统帅，军民同仇敌忾，初战告捷，大败瓦剌军，取得了北京保卫战的胜利。朱祁钰在位期间，本来为抗击瓦剌入侵还做了些好事，英宗扣压了一年之后，送还京城。已即位称帝的朱祁钰不愿再让出帝位。当朱祁镇返回北京，朱祁钰与他在东安门执手相泣后，便将他送进南宫软禁起来。朱祁钰在位但出于确保自己皇位传承的私心，又做了件大蠢事，即废祁镇之子朱见深的皇太子位，立自己儿子见济为皇太子,结果招致满朝大臣甚至自己皇后的反对（据记载,随着景泰帝的帝位渐渐巩固，他更换太子的心思越来越急。皇后汪氏认为不可，谏阻说：“陛下由监国登基，已算幸遇，千秋万岁后，应把帝位交还皇侄。况储位已定，诏告天下，如何可以轻易更换呢？”景泰皇帝不听劝阻，决意易储。汪氏随即被废，迁入别宫）。景泰八年（1456年）“夺门之变”，英宗复辟，代宗下台。（英宗重登基后杀害抗击瓦剌，保卫北京有功的大臣于谦等多人，而重用宦官曹吉祥等）这是成化帝朱见深所不愿意见到的，他要拨乱反正。他不仅将【小过】画在《八卦五兽碗》上，还画上<犬>和<獬豸>立意明确：警世王公大臣，不能谮越，“君为臣纲”做为臣子要象<犬>忠心耿耿、象<獬豸>正直无邪。但他还要纠正过错,将【大过】画在《八卦五兽碗》大过之时大矣哉！昭雪被冤屈的忠臣于谦等多人,还要祭奠“土木堡之役”和“北京保卫战”英勇献身的五十多万将士。在《八卦五兽碗》上画上大海兽<虒（si）>喻示：威武不屈。配上虎皮纹（独有英雄驱除虎豹）以制器者尚其象作为立言之意：祭祀烈士，祷告祖上，并昭示上苍。 大过，栋桡，利有攸往，亨。 《彖》曰：大过。大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行， 利有攸往，乃亨 。大过之时大矣哉！ 《象》曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。 ◎《彖》解释道：大为过甚，指为大者过甚；栋梁曲折弯桡说明首尾两端柔弱。阳刚过盛而处中，逊顺喜悦而行动。利有所往，所以“亨通”。“大过”之时，其义太大了。 ◎《象》解释道：大泽淹没树木，象征“大为过甚”；君子因此（处身 “大过”之时）能够独自屹立，毫不愄惧；毅然逃世，无所苦闷。 【卦解】:该卦是颐卦的反卦,颐卦中间的四个阴爻需要供养,大过卦的四个阳爻过分充实。大过卦的中间是四个阳爻，上下两个阴爻。阴为小，阳为大，从卦象上看，上卦兑像泽，下卦巽像木，泽水没过森林，是大过。此卦大意是，阳刚过渡，需要调整。此时必须采取措施，调整阴阳强弱，使各自的力量对比处于平衡的状态，保持中和的谐调关系，这样才能转危为安。我 们从中得到启示，在“大过”的非常时期，要有大过人之举，立大过人之行。 对应事件：宪宗即位之初，平反了于谦冤案，让大量被贬逐的正直大臣复职，朝政颇有振兴的气象。再就是宪宗将册立刚一个月的皇后吴氏废黜了。 【解读】天顺八年（1464年）七月二十日，宪宗大婚。朱见深当时婚娶的吴氏，是由父亲朱祁镇选定的。据称，由英宗朱祁镇选定而育于别宫的女子有三名，即吴氏、王氏和柏氏。前便深恋着30岁的宫女万贞儿了，19岁朱见深碍于礼教，立出身贵族的吴氏为后。但他对万贞儿的专宠依然。有一天，也不知是万贞儿恃宠娇纵不知收敛，还是新立的吴皇后嫉妒成狂，命宫人将万贞儿拖倒在地，并亲自取过杖来打了她（对于一个出身贵族的女子，亲自动手打人，有失皇后身份）这也便是废后的导火索，宪宗执意废黜了册立刚一个月的吴氏。（大过人之举）周太后虽然是朱见深的母亲，母子情分不能说没有，可很早就与他因政治风波而分离。大臣们也不懂皇上的心思，因为在那段坎坷的岁月中，他们不曾关心过少年太子。只有一个人：宫女万贞儿，在那段黑暗的岁月里，自始至终的陪伴着她，既似母亲，又似妻子，照料他的生活起居，化解他无数的愁苦孤独，在那段日子里，他们相识，相知，相爱，甘苦与共，相依为命，携手走过了那段曲折的人生。然而，当年那个孤独无助的孩子，通过高师指点从《周易》中找寻到做人的准则，是他的精神支柱，懂得了为君之道，成为今天至高无上的皇帝，当年与他冷暖相依的万贞儿，成为他的宠妃。毫无疑问，这是一场相濡以沫的爱情。在朱见深眼里，所谓父母之爱，所谓君臣之情，都必须遵循《周易》卦爻中的圣贤之道: “能以众正，可以王矣。”他也有许多嫔妃，比起和万妃的情分，那些可以称得上是无足轻重了。成化2年，万妃生下皇长子，朱见深非常高兴，派人四处祭祀山川,(《明成化五彩五兽八卦碗》烧造极有可能就是这一年，当然肯定当年还有许多祭器（或庙器）,苍海桑田,可惜现在已无处寻觅!)封万氏为贵妃。朱见深内刚外柔，极有政治理想和主见，他修身治国遵守《周易》等卦象的警世，按圣人启示, 是个深明大义的君主，所以他敢于违背父皇朱祁镇的旨意。据历史记载万贞儿相貌平平，并无倾国倾城之貌，相反，“貌雄声巨，类男子”。朱见深的母亲周太后就曾质问过儿子：“彼有何美，而承恩多。”朱见深称，“彼抚摩，吾安之，不在貌也。”当吴皇后嫉妒成狂(阳刚过渡，需要调整。此时必须采取措施，调整阴阳强弱，使各自的力量对比处于平衡的状态，保持中和的谐调关系，这样才能转危为安)， 命宫人将万贞儿拖倒在地，并亲自取过杖来打了她,宪宗执意将册立刚一个月的吴氏（成化帝称其“举动轻佻，礼度率略，德不称位”）废黜了。 朱见深的正式婚姻是包办的，皇后吴氏父亲是羽林前卫指挥使吴俊，舅舅是曾在曹吉祥叛乱中救过朱祁镇命的怀宁侯孙樘，吴氏堪称将门虎女。很明显，这是门政治婚姻，没啥感情可谈，朱见深为了维护皇帝的威严和自己的爱情，不惜得罪众权贵族人“君子以独立不惧，遁世无闷”无畏身后史家评说, 做出了大过人之举，立大过人之行！ 【大过】九五，枯杨生花，老妇得其士夫，无咎，无誉。 《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。 【译】九五，枯槁的杨树开出了新花，龙钟老太配了个青年丈夫；不会有灾祸，也无所佳誉。） 【解读】力挽狂澜，无所畏惧。朱见深长于深宫，自小锦衣玉食，娇生惯养，但却经常缺乏真正的母爱，万贞儿在他的眼中很像母亲，有时又很像姐姐。朱见深居然爱上了大他十七岁的宫女万贞儿，这当然是为皇室所不容的感情，但是他却终其一生都没有改变。“君子因此（处身“大过”之时）能够独自屹立，毫不愄惧；毅然逃世，无所苦闷。”宪宗执意将吴氏废黜了,这件事虽然史家和众人贬损多多。但朱见深不惜得罪众权贵族人，无畏身后史家评说, 做出了大过人之举，立大过人之行！（老妇得其士夫，无咎，无誉）其实我们已从《周易》中找到答案：取六十四卦中的<大过>卦并画上麒麟和狮（成化2年，万妃生下皇长子， 宪宗大喜，派人四处祭祀山川，封万氏为贵妃,《明成化五彩五兽八卦碗》烧造极有可能就是这一年，）用海水江牙纹象征四海升平，江山永固，用狮（尊荣太师（丈人））和麒麟（盼子祈褔））就深明其意了！“帝初即位，以道士孙玉庭为真人”；“宠信方士僧道……时帝好方术”；明宪宗从登基就对方士僧道的偏爱和对《周易》的执迷，超过了前朝的皇帝。我们从《明成化五彩五兽八卦碗》上所取六十四卦中的四卦象就可以看出:成化皇帝对自己从小经历的磨难:王振专横跋扈,父亲偏听轻信重用小人轻率亲征，土木之战父亲被俘，叔叔掌权，自己被封为太子又被废，改封沂王, 北京保卫战，父亲还都，夺门之变，于谦被斩等一系列事态对自己心灵的刺激，他都从《周易》中得到启示：刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨，所以他不像他父亲那样富有激情，喜欢冒险。他的性格安静、谨慎、宽和，信任大臣。他这一性格无不是僧道、“真人”谆谆说教的影响和他对《周易》“进退存亡之道，吉凶消长之理”警世的深刻理解的遵循，更多的是他善禅机,对儒、释、道三家“涵养一心”的参悟，朱见深虽年龄不大，到十八岁登基时可已获修到了很高的境界！我们可以再从他将【同人】卦画在《明成化五彩五兽八卦碗》上得到诠释! 万贵妃去世，八月，宪宗过于悲痛而驾崩，时年41岁。时过五百多年只有《明成化五彩五兽八卦碗》能昭示成化帝“独自屹立，毫不愄惧”唯君子为能通天下之志的人君的远大胸怀；而只有《明成化五彩五兽八卦碗》能佐证朱见深“有大过人之举，立大过人之行”，力挽狂澜，无所畏惧，忠贞不渝，之死靡它的爱情。 （ 西安 易杰光） 注：彖:卦下之辞为彖。夫子从而释之，通谓之《彖》。《彖》者一卦之义，故知者观其彖辞则思过半矣。卦下《象》解一卦之象，爻下《象》解一爻之象，诸卦皆取象以为法。