非遗传承人——唐卡世家 仁青当周

　　仁青当周，藏族，1988年出生于青海省黄南州同仁县隆务镇吴屯上庄村，仁青当周，7岁学艺拜中国工艺美术大师夏吾才郎大师和他儿子更登达吉大师。在吴屯上庄传达室统艺术魅力的感召下，在大师的指导下勤练技艺拥有两代大师之真传。

　　练熟了扎实的绘画技能和经验，继承了两代中国工艺大师的传统和多少年的绘画经验和风格，而且也学习融合了敦煌石窟和汉族传统工笔画的艺术技巧和表现方式。同时将藏汉佛教绘画艺术的手法和创作经验有机的融为一体。形成了新的热贡艺术画派，从事绘画艺术20多年来开发了自己**特色的绘画风格，擅长宗教题材的绘画和金唐卡的艺术创作，善于学习，虚心请教各种艺术的养分，在继承传统技法的基础上有所创新表面在设色更加丰富，和谐，用金更为细微独特，特别是吸收了国画，油画的优点运用于唐卡形成了自己独特的艺术风格，具有新时期热贡艺术的典型特征。

　　带徒行艺多方，十几年收徒20多人，将热贡艺术的艺术风格撒播到佛教艺术圣地，仁青当周现为中国少数民族促进会会员，青海省美术家协会会员，同仁县热贡艺术协会会员：2006年8月作品 《释迦牟尼(唐卡)》，在2006年**届热贡艺术作品大汇展中荣获三等奖，2007年6月作品(文殊菩萨)在(第五届青海民族民间工艺美术品展)中，荣获“源羚杯”二等奖。2007年被青海省职业技能鉴定指导中心评定为民间工艺(唐卡)制作**职称。2009年9月手绘唐卡作品(五部文殊)，在(**届中国青海国际唐卡评剧文化遗产)博览会中荣获一等奖。2010年12月被评为“热贡艺人家”荣获称号。

　　十几年来绘制大小唐卡八十多幅，作品公布于西藏，安多各大寺院，2003年为西藏格旦寺，色拉寺，哲蚌寺，2004年青海塔尔寺，2005年四川照觉寺，拉毛寺，2006年甘肃拉卜楞寺，2007年同仁县隆务大寺，2008年吴屯上寺。绘画作品遍及北京，上海，杭州及香港，台湾，日本，美国等，深受国内文化艺术界，藏学界的高度评价和赞誉，本人也被收入中央电视台(东方时空)现场直播专题报道，仁青当周表示我的**心愿就是将热贡艺术发扬光大，走出国门，走向世界。

　　让我们一起来欣赏一下仁青当周的部分作品

　　四臂观音是雪域西藏的守护神，藏人由老至幼家家户户，皆吟诵其六字大明咒:“嗡嘛呢叭咪吽”。广大藏蒙佛教徒还把达赖喇嘛奉为观音化身, 四臂观音舆文殊菩萨、金刚手菩萨，合称三族姓尊.代表大悲、大智、大力，为密乘行者人人必修的法门。

　　本尊身颜洁白如月，头戴五佛冠，发黑色结髻，中央二手合掌於胸前，捧有摩尼宝珠，右手持水晶念珠。左手拈八瓣莲花与耳际齐，面貌寂静含笑。以菩萨慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。全身花蔓庄严，双跏趺坐於莲花月轮上，身发极大五彩光，明朗照耀。

　　每一庄严皆有所表：一头表通达法性，四臂表四无量心，身白色表自性清净无垢，不住生死，手印表不住涅盘。又中央二手合掌于胸前，表智慧与方便合一双运，另右手持水晶念珠，表每拨一珠即救度一众生出脱轮回，左手持莲花，表清净无恼。

　　佛经中讲：六字大明咒之利益及功德非常大，持六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧、寿命增加、财富充盈，即使命终之时，通往下道组诸门亦得而封闭，得以人、天之神受生，接触佛法，功德利益，不可胜数。

　　藏传佛教“三怙主”中的观音像为四臂观音像。四臂观音，藏语称“奇木格”，在藏传佛教寺院壁画、雕塑中常见的四臂观音有两种相状：寂静像和忿怒像。

　　寂静像的四臂观音像造型优美，他一头四臂，身色洁白如月，黑发结顶髻，头戴花蔓宝冠，以阿弥陀佛为顶严，着大环耳饰、项饰、胸饰、手镯、脚钏等珠宝八饰，面相丰满，柳叶细眉微微弯曲，双目微闭，自然下视，小口紧闭，表情呈慈悲像。主臂两手于胸前结合掌印，捧摩尼宝珠;另外两手之右手持水晶念珠，左手拈八瓣白莲花，以菩萨慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。观音身着天衣，全身用花蔓装饰，左肩穿戴有动物的皮毛(母鹿的皮毛)，象征伟大的慈心与悲心，也象征永远不再落入三界轮回之中，并且不进入个人解脱的涅盘。身发极大五彩光，明朗照耀，结跏趺坐于莲花月轮上。如修此尊，易得佛力，实现后生投生极乐世界的愿望。

　　忿怒相四臂观音造像呈蓝身色，共四头，分两层呈下三头上一头排列组合，四头色相各异，上一头为灰色，下层左为红色，中为蓝色，右为白色，有四臂，各持月刀、骷髅碗、水瓶和匕首。

　　文殊菩萨又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。

　　此唐卡中的文殊菩萨一面两臂，左手持青莲花，且花上有经卷;右手持一利剑，此剑象征着他具备能破除一切愚昧和烦恼的本领。面相和善，袒胸露臂，耳戴金环，胸佩宝珠，坐于莲花台上。

　　修持文殊菩萨不仅能增长智慧、还具息灾功效，能够消除修持者、家庭甚至国家厄运灾难。

　　唐卡是藏文的音译，是一种用金、银以及天然矿物颜料在织物、皮革或纸上进行描绘，具有藏文化特色的绘画作品。相比价格不断上涨的内地艺术品而言，唐卡目前的市场价位远未达到合理水平，尤其是老唐卡，因其收藏门槛较高，并未拥有应有的重视。*近几年，当代唐卡因其独特的艺术性、精细的绘制工艺和合理的价格，成为有远见收藏家看好的艺术品。

　　释迦牟尼(公元前565年～公元前486年)，即释迦牟尼佛，亦即如来佛祖，佛教创始人。尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人。民间信徒称呼他为佛祖。本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子，属刹帝利种姓，是佛教的开启者。据佛经记载，释迦牟尼在29岁(一说19岁)时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，也就是“释迦族的圣人”的意思。

　　释迦牟尼佛(梵名S/a^kya -muni ，巴利名Sakya-muni )，古印度人，意即释迦族出身之圣人。又作：释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、能忍、能寂、寂默、能满、度沃焦，或梵汉并译，称为释迦寂静。又称：释迦牟尼世尊、释尊。即佛教教祖。其称号之原由，见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等。释尊为北印度迦毗罗卫城(梵Kapila -vastu )净饭王(梵S/uddhodana )之太子。

　　佛有八相成道，指释迦牟尼佛一生的八个阶段。“成道”是“八相”中最重要的内容，又是释迦牟尼“一代时教”的起点，亦称“八相示现”。

　　阿弥陀佛又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。

　　在显宗或汉传佛教中，阿弥陀佛的造像为右手下垂，掌心向前作与愿印，左手持莲华。手作与愿印，表示众生的往生之愿和阿弥陀佛的接引之愿相互摄引，阿弥陀佛能与愿众生;手持莲华，因为极乐世界的众生不是胎生，而是莲华化生。由于自己的愿力和佛菩萨的悲愿，不须父母为缘而化生莲华中。莲华为出于淤泥而清净，离一切烦恼得身心清净成为圣者。修念佛而生净土的即化生莲华中。阿弥陀佛以莲华接引众生来住此国佛刹。在密教中，阿弥陀佛象征大日如来的妙观察智，名甘露王。于金刚界曼荼罗中称受用智慧身如来，居于西方月轮之中央，身黄金色，结入定印，三昧耶形为莲花;于胎藏界曼荼罗中称无量寿如来，居中台八叶院之西方，身白黄色或真金色，跏趺坐于宝莲上，结入定印，密号清净金刚，三昧耶形为初开的莲花。

　　阿弥陀佛西方极乐世界的情况，主要有三点：1.自然界的丰美：据《阿弥陀经》及《观无量寿佛经》说明，极乐净土自然界非常庄严。土地平坦，没有崎岖山陵;没有昼夜，长在光明中;宝树成行，金沙布地。物质生活的享受极为丰富，生活所需取之不尽，用之不竭，可以自由取给。

　　2.人事界的胜乐：娑婆世界，人与人之间充满斗争嫉妒瞋恨，造成无边苦痛。极乐世界适得其反，人与人之间平等和乐。 走兽根本没有，飞禽都是变化所生。凡是生到极乐世界的都是功德殊胜的诸上善人，一生补处的菩萨就不少。菩萨与声闻圣者，无量无数;再次的也是一心一意修学清净佛道的善人。在良师益友策励下都能不断向上。不但和乐且非常殊胜。

　　3.身心的清净：①生极乐世界的都是莲花化生。由于自己的愿力和佛菩萨的悲愿，不须父母为缘而化生莲华中。佛经所说的佛菩萨都处莲华座。莲花为出于淤泥而清净，离一切烦恼得身心清净成为圣者，故以莲花的出尘不染为喻。修念佛而生净土也是化生莲花中。②极乐净土中，身无老病死苦。一般的胎生卵生湿生都有老病之苦，化生则没有这些痛苦 。其他的化生也有死苦。而极乐世界的众生在未得无生法忍前不会死亡 ，得无生忍也不会再感死苦。③净土不但没有身体的老病死苦，连心中的烦恼──贪瞋痴苦也没有。初生净土的众生，烦恼习气未曾断除，但由于环境的特胜，虽有烦恼而缘缺不生。净土的物质所需可以自由取给故不会生贪心;诸上善人共聚一处和乐融洽，故不会起瞋心;正信正行，所以不会起邪见等痴心。起烦恼的因缘不具足，所以不会有烦恼而得到身心的清净。阿弥陀佛以宏大愿力，实现了西方极乐世界，成就净土佛菩萨的依正庄严功德。依正庄严功德中，净土庄严功德是依报的庄严功德，阿弥陀佛和彼诸菩萨庄严功德是正报的庄严功德。

　　十一面千手千眼观音为观音菩萨的法身、报身和化身一体的殊胜相。有千眼千臂观音、千手圣观自在、千臂观音、千光观自在等多种称谓。藏传千手千眼观音有多种身相，有龙树式千手千眼、比丘尼巴姆是千手千眼、虚空王千手千手眼等。

　　据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》载：观世音菩萨在过去无量亿劫中，随千光王静住如来修行菩萨道，闻听如来宣讲“大悲心陀罗尼”，并发下誓言，要利益安乐一切众生，不度尽众生誓不成佛。于是他用了无量劫的时间从地狱道、恶鬼道、畜生道、人道度众生无数。当他从天界回转身回来，惊诧地发现地狱众生丝毫没有减少，他悲叹自己的力量和智慧的微弱，他开始怀疑自己的誓言，顷刻间他的身体炸裂，他凭借仅有的一点力量和信念向诸佛祈求!这时奇迹出现了，在无数诸佛菩萨的加持下，观音菩萨被炸碎的身体再次聚拢成形，全身长出千手，每一手中长有一眼，号千手千眼观世音。这时，十方大地一起震动，十方诸佛一齐放射出超出日月的大光明。主尊千手千眼观音，周围是观音救八难图。八难分别是象难、火难、蛇难、非人难、水难、狱难、狮难、盗贼难。

　　莲花生大师，因应化度不同之众生，示现八种变化之身，各具尊形及法号。 此幅唐卡中心为莲花生大师，是建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，西藏密宗红教开山祖师，也是在藏传佛教初兴时期来藏弘法的一位印度密教大师。

　　唐卡的周围分别为海生金刚，莲师手肘内挟有三叉天杖，代表他的其中一个化现;莲花生莲师身穿佛陀的三衣，代表其第二种化现;莲花王莲师身穿的蓝色法衣，代表其第三种化现; 释迦狮子，莲师头戴莲冠上之顶髻，代表其第四种化现;日光上师，莲师身色白红，代表上师的第五种变身;莲花王，莲师腰间有金刚宝杵，代表上师的第六种变身;忿怒莲师，莲师外现静善忿怒相，代表上师的第七种变身;狮子吼声，莲花师身上的虎皮严饰，则代表上师的第八种变身 。