结合传统功底和个人才情—郭汝愚
时间:2014-01-03 | 来源:华夏艺术网 |
作者:王艾伦
结合传统功底和个人才情—气贯长虹吞云梦墨飞色舞悟禅机
一 创造个性化艺术性作品屡获国际大奖
当代画家如何创造个性化语言而又不失绘画传统根性,同时又具有艺术性和观赏性,使作品底蕴更深,语言新式更美,这是一个长期以来困扰着画坛的一个突出话题,相当多的画家为这个话题呕心沥血,所获有限,要偏执一端,顾此失彼。或深得传统功能而模糊和消解了自我,或有强烈个性张扬而失文化深沉的机淀。如何把传统功底和个人才情结合起来,把艺术性和观赏性统一起来,这不仅是理论问题,而是需要在作品中体现出来的问题。郭汝愚在这个课题上是一位处理得非常出色的画家。
正因为如此,美国国际艺术出版社去年出版了他的大型个人画册,通过五个知名网站全球发行。夏威夷郡授郭汝愚荣誉公民,加州工商大学聘为客座教授,获得难得的殊荣。
郭汝愚1961年毕业于成都美术学校,从事过20余年的工艺美术创作,中国的四大名绣之一的“蜀绣”的代表作品芙蓉鲤鱼就出自郭汝愚之手。蜀绣并在他的亲自指导下,在多次国际展出中获奖,如法国世界手工艺博览会,日本竹波国际博览会分别荣获银奖和金奖。中国“国家珍品博物馆”也收藏了他的代表作“芙蓉鲤鱼”。
二 由于绘画才能杰出,1986年正式选拔到四川省诗书画院任专职画师。郭汝愚的绘画才能进一步得到发挥,不断进行新的探索。上世纪90年代初期从重彩画方向发展,其作品融西方现代艺术。壁画、民间绘画、水墨写意於一体,创作了一批个人风格强烈的现代艺术作品。这批作品很快引起社会关注,相继在美国、新加坡、台湾、香港、奥地利、比利时、法国、罗马尼亚展出,获得好评。中国文化部引起高度重视,于1993年在欧洲连续举办了郭汝愚个人展览,在维也纳、布鲁塞尔,巴黎、布拉勒斯特等城市展出时,受到较高评价。这些作品在美国“五洲艺术”,英国“中国梦”,新加坡“华校生”,台湾“讲义”香港“收藏天下”等杂志都有发表和介绍。
郭汝愚是一位颇有创意的画家,他曾画过油画、水彩、水粉画。以后致力於工笔画的研究,对人物、山水也有涉猎。其工笔画吸收了写意画技法,十分生动,与其他工笔画完全不同,自成一格。
工笔画是东方绘画的主流,尤其在中国,明清以前工笔画独领风骚,画法多样,走到艺术之颠峰。明清以来推崇文人画,工笔画开始衰败。近代虽有复苏,但多似装饰画,毫无生气可言,画家重技术,不重技巧,其作品多数很僵硬,死板。郭汝愚以写意笔法入手,讲究用笔,皴擦点染随意为之,一改工匠之气,生动自然,细细把玩妙趣横生。
三 题材取於大山之上 独创郭氏鲤鱼技法
题材上,常取於大山之上,如高山杜鹃、腊莲、紫桐等。鸟除常见之鸟外,稀有之珍禽也是郭汝愚笔下常绘之物,加之他有坚实的写实能力,驾驭笔墨的功夫很强,构图如举棋,千变万化,变换自如,所以其作品感染力很强,颇具新鲜感。在花鸟画中郭汝愚的芙蓉鲤鱼,应值得多书一笔。这是他的成名之作,早在六十年代初他即开始研究鲤鱼的技法,修建了大型养鱼缸,从上下左右观察鲤鱼的活动,在水中的变化,以及色彩的虚实关 等。透过绘画历史长廊,他悟出了鲤鱼的造型法则,创造出了郭氏鲤鱼。他的鲤鱼于生活中的鲤鱼相比较没有相同之处,也不见他人的痕迹,属于他自己的。因而凡在展场上都焕然一新,夺人眼目。芙蓉代表美丽,从谐音上芙蓉与福荣同音,吉祥义。鱼谐余,连年有余,富足也。东方人喜喻吉祥,题材上符合人们的心理需求,表现技法上新颖独特,芙蓉鲤鱼能得到众多人的喜爱就不觉得怪了。蜀绣采用了他的这一作品也籍以成为品牌了,四十余年经久不衰。至今,世界知名的北京人民大会堂陈列有他1981年的巨幅“芙蓉鲤鱼图”。
四 笔下仕女雍容华贵 色彩既富丽又感人
人物画方面,郭汝愚也有非凡的造诣,仕女画是他反映其历史修养的载体,在他笔下的仕女雍容华贵,富丽端庄,十足的大家子气。他的蜀宫马球图也是深受人们青睐的题材之一,描绘了一群宫女打球的情景,宫人秀美矫健的风姿仿佛让人听到她们莺啭燕啼的矫喊。色彩富丽感人,让人感受到当年的宫廷情趣,不失为郭汝愚的人物之代表作。
佛教题材的作品,尤其千姿百态的罗汉图是郭汝愚很具影响力的代表作之一。有人说他画罗汉得其神似,一看就知绝非凡人,仙风道骨带有梵相。有人说看他画罗汉如有天助,不需起稿形态各异,栩栩如生,形式上有中堂、条幅、横批手卷、册页,十分丰富,技法就更丰富了,工笔、写意、重彩、水墨、白描、淡彩无所不包。近年在瓷器上画了很多有关佛教题材的作品,不仅在一个瓶上的人物造型不同,瓶与瓶之间罗汉形象更是各异,让人目部暇及。四川工艺美术学会会长佘国华先生看了郭汝愚的瓷器作品说;“我从事工艺美术学会多年,没看见过瓷器艺术比这更好的,尤其佛教艺术瓷。”他又指着“五尊者”说;“这件更为难得,若送去展览一定很轰动。”
五 为人处世低调谦虚 得师真髓画理开悟
郭汝愚是比较低调的人,也很谦虚,从不在人前谈自己。他常说;“我是花鸟画家,人物只是画着玩,票友而已。”然而他的人物画受人青睐程度不啻花鸟,甚至有过之而无不及。四川出版社出版的“佛教人物百图”在中国发行,反响很大。很多人作为工具书使用,又有不少人在上面学习技法,还有的人把它作为佛教知识丛书。所以有人说“郭汝愚画罗汉没有天助才怪!”当然勤奋是一个方面,按他的话说,他天资愚钝,学画非常努力,水准也很平平。直到上世纪九十年代初师从仰谔云高益西诺布座下,得到师父菩提妙义的真髓,应无所住的画理开悟,似如换了一个人,逐步由一个平庸之人变为一个杰出者,每当提笔思绪井然,如倾江水,一泻而下,不可止焉,如有圣辅。其作品变化无常,异常丰富,神气天成,数年间出个人专集十余部,每本书无有作品相同者,以笔者观之,中国画家难以有出其右者。
哲学形的中国画是以多方位修养根基的艺术,要有能力画出精美的,甚至于人不同的画作,需要有其他知识的修养为基础,尤其文学、哲学等学科。
六 文学修养颇为深厚 手法神奇色彩斑澜
郭汝愚在文学上的修养也是相当深厚的,他所书的对联皆为自作,对杖平仄十分工整,遣辞用句严谨境界很深,所作题画诗近千首。这些诗作不仅是对作品的注解诠释,而将作品提高到一个更高的层次。如题山僧对弈图,他写道;“白云深处结茅居,为渡众生证菩提,早已洗得凡心净,闲来犹争一局棋,虽然悟得空性在,一子仍可看高低。”后两句很妙,点出了尊者菩提道上证量的不同。又如题罗汉(面前有龟)“坐拥群峰袖白云,定中已过数百春,开眼始觉沧桑变,千年灵龟识故人。”花鸟人物方面精彩的诗作就更多了。红拂赞,红线盗盒,抱琴仕女都有一百余句,达数百字之多。句子优美动人。当人们在阅读他的诗句时,常常感叹不已,有的佳句已为人传诵。
当今画家颇多文学修养不够,多为抄录古人,诗不对题,如郭汝愚这样有修养的艺术家是不多的,著名美学理论家王治平先生在他的文章中说;“郭汝愚在中国美术史上的出现是一个奇迹。作为一个艺术家,他的手法神奇,色彩的斑澜,构图的超绝,在于他远离了传统的藩篱,以一种气势与才情俯瞰当代、睥睨千秋,从而有可能一扫艺术界之平庸、浅薄与惰性……。”
七 追求希望寻找新艺术框架 清晰演绎时代文化和观念
从郭汝愚的创作中让我们看到一种对生命,对视觉,对话语的把握,以及对于宇宙人生和艺术哲理的思考。他的艺术追求是希望寻找和建立中国新的艺术框架,吸收和借鉴西方先进的文化理念。而这种东西应该建立在本民族文化格局与文化传统的认识、理解和清理的前提之下。而他在中国画坛上这种极为难得又极为可贵得多艺术种类并进的综合性思维以及由此而产生的自由的自我的个性原创思维,无疑将成为建立民族的“现代艺术”的一个深刻而卓越的范例。纵观郭汝愚跨越半个世纪的行迹,他始终寻找自己独立特行的艺术语言,随之溶铸为不同的时代文化内涵、不同的笔墨精神,并清晰的演绎着时代的文化观念,并取得卓越的成就。
明代何宇度在“益都谈资”上说:“蜀之文人才士,每出皆表仪一代,领袖百家。”这也正是郭汝愚在他的艺术人生上将会起到的作用。
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