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达摩六代祖师像鉴赏

时间:2015-09-24 | 来源:华夏艺术网 | 阅读:715次

《达摩六代祖师像》

  李训刚 文/图

  《达摩六代祖师像》明戴进所做,绢本设色 纵33.8厘米 横219.5厘米,现藏于辽宁省博物馆。

  此画描绘的是佛教禅宗六代祖师的形象,计有初祖达摩,二祖神光,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,六祖慧能。六祖人物之间以岩石、泉水、苍松、古柏相连,并点装佛教圣地。把佛法尊严表现得淋漓尽致。这幅作品将六代祖师并行安置在一个画面上,其间以松石、泉水等相隔,过渡自然,各代祖师刻画精细,情态各具。画面上署款为“西湖静庵为普顺居士写”。拖尾有明、清祝允明、唐寅、曹勋、曹溶四题,其中唐氏长题为六祖事迹。

  戴进的人物画有工笔和粗笔两种面貌。此画师法刘松年、李唐,工细严谨,人物神态生动,线条劲练,转折顿挫中有流畅洒脱之至,并师承南宋院体的典型风格,笔墨技法具有深厚功力,为其工笔人物画的代表作。

  戴进(1388~1462),字文进,号静庵,又号玉泉山人,浙江杭州人。明宣德间(1426—1435)官直仁智殿待诏,绘画临摹精博,得唐宋诸家之妙,故道释、人物、山水、花果、翎毛、走兽等,无所不工。山水师马远、夏圭,并取法郭熙、李唐,俱遒劲苍润;人物佛像能变通运笔,顿挫有力;所作葡萄配以钩勒竹、蟹爪草,别具格调。画在明中叶影响较大,是“浙派”创始人。传世作品有《三顾茅庐图》《罗汉图》《钟道夜游图》《达摩六代祖师像》。

  禅宗,人微言轻佛教中教外别传的一支,以灵山法会上的“佛祖拈花”“迦叶微笑”开其法门。梁大通元年(公元527年),印度禅师菩提达摩来到中国,因与梁武帝法缘不合,遂渡江至少林寺,面壁修炼。慧可为求佛法,雪中断臂,因此得达摩真传,成为禅宗二祖。慧可又传衣钵与僧璨,是为三祖。又传四祖道信、五祖弘忍。弘忍大弟子神秀传教于北方,禅宗由是分为南北两宗。“南宗”主顿悟,“北宗”讲渐修,因称“南顿北渐”。在慧能南禅分为禅门五宗后,“北宗”衰微下去。

  从菩提达摩到六祖慧能的发展历程,其实正是禅宗由有印度特色的教派逐步走向中国化的过程。以“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”一偈闻名的六祖慧能被称为中国禅宗的祖师。此图落款中写明“为普顺居士写”,所谓“居士”,即在家“出家”之人。佛教各宗多以持律严格著称,使那些想修行而又不愿放弃世俗欢乐的人望而却步。而慧能开创的南宗禅,认为众生皆有佛性,求解脱只有靠自己,只要顿悟,便立地成佛。因此受到社会各阶层的广泛欢迎。南宗禅能在几百年里风行天下,不拘泥于外在修行方式,应是一个重要原因,但到明代中期以后则出现“狂禅”之风,呵佛骂祖,走向了极端。“祖师图”之类画像就很少出现了。

  此画所给六代祖师各具不同情态,如达摩端坐,面壁苦修;慧可抱残臂,趺坐磐石;慧能则坐禅床上,与一居士说法。卷中所描绘的景物也经过精心选择,那奔泻的泉流,虬曲的古松,深邃的岩穴,宁静的远山,青葱的绿竹,构成了一个静谧、清幽的境界。这仿佛就是禅家的“清凉境地”。“直指本心,见性成佛”,禅僧们不是喜欢通过自然的万物去参悟禅机吗?“青青翠竹,无非般若;郁郁黄花,尽是法身”。画家正是借这些景物象征禅师们彻悟后无生无灭的境界。

  此卷显示了戴进在人物画和山水画方面的修养和功力。六组人物之间以岩石、泉水、苍松、古柏相连,并点装佛教圣地。在画家的笔下,把佛法尊严表现得淋漓尽致。在景物描绘上,枯涩的线条断断续续,别有韵味。淡墨皴擦渲染,设色清秀淡雅,与其所表现的主题十分切合。

 

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    手机用户 [广西南宁]2012-11-22 21:12:12

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