金陵八家那些事儿：都是心向桃源之人

金陵诸家山水册 册页 水墨纸本 设色绢本

　　金陵八家是指明末清初活跃在南京地区的一批画家，包括龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪等人。他们并非是风格相近或师承相同的一个绘画流派，然八家之合称却为后世画坛所公认，并被作为明末清初一股新的艺术潮流来分析，其间必有其合理性。

　　龚贤领袖金陵八家

　　龚贤字半千，又字野遗，号柴丈人、半亩，江苏昆山人。他早年遭遇明末战乱，在外漂泊流离，晚年隐居南京清凉山，卖画课徒，生活清苦。其山水师法董源、二米、吴镇、沈周，但并不一味摹古，而是注重写生，从大自然中吸取营养。他画山水多取材南京一带风光，其丘壑布置追求奇而安的境界，真实而又不一般化。龚贤作为金陵八家之首，其画风影响了其他诸家。代表作有《千岩万壑图》、《木叶丹黄图》等。

　　除了龚贤之外，八人之中负有盛名的是樊圻。樊圻字会公，江宁人。山水取法董、巨、黄、王和刘松年诸家，用笔工细，皴法细密，风格劲秀清雅。代表作有《春山策杖图》、《柳村渔乐图》等。樊圻是个长寿、勤奋的画家，在他晚年还有很多作品传世。他中年时期的作品，以细密稳健见长，特别是园林小景册页，越小越精彩。在勾线设色上虽用南宋院体旧法，但是在皴擦上却比院派要细润自然得多，没有剑拔弩张的狂气。

　　高岑字蔚生，浙江杭州人，居江宁。绘画初学七处和尚，后乃以己意行之。山水有粗、细两种面貌，粗笔近沈周。代表作有《青绿山水图》、《松窗飞瀑图》等。很多研究者认为，高岑的艺术成就，在“金陵八家”中应排在第二位，仅次于龚贤。这种看法有一定的道理，从各大博物馆中收藏的高岑山水中，不难看出他在绘画艺术上的多元风貌。

　　邹喆字方鲁，出身绘画世家，江苏吴县人。善山水、花卉，画史记载其画“简淡超逸”，“笔意高秀”，但从存世作品看，却极少轻淡简逸之笔，而以凝重苍劲取胜，代表作有《松林僧话图》。

　　吴宏字远度，号西江外史，原籍江西金溪，客居金陵。山水宗法宋元，笔墨劲逸，气势雄阔，画风粗放。代表作有《江山行旅图》卷。吴宏是“金陵八家”中在写意花鸟和山水方面皆有深厚造诣的画家。他传世作品中，以大幅山水最为精彩，有着强烈的视觉冲击力。 叶欣字荣木，华亭人，寓金陵。山水以布局见长，用笔轻细，墨色清淡。代表作有《锺山图》卷及《山水》册等。吴湖帆对叶欣的评价比较高，说他的画“独树一帜而无金陵习气者”。 

　　胡慥字石公，金陵人。工山水、花鸟。山水苍茫浑厚，花鸟则较工整，有宋人意。传世作品较少，代表作有《草虫册页》、《溪山隐逸图》等。

　　谢荪字缃西，溧水人。工山水、花卉。山水多吴门遗意，用笔细秀，有《青绿山水》轴传世。其花卉则受陆治影响，北京故宫博物院藏《荷花》册页为其代表作。 

　　八家概念从何而来

　　据记载，明末清初的文学家、收藏家周亮工，是较早提出金陵八家概念的人，他在自己的著作《读画录》将陈卓、吴宏、樊圻、邹喆、高岑、武丹、蔡霖沧、李又李合称为“金陵八家”，但这种说法并未被人采纳。到了雍正年间，张庚在《国朝画征录》中称龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪为“金陵八家”，得到了很多人的认可，此一合称遂被继承和沿用下来。此外，“金陵八家”还有多种说法，例如光绪年间杜瑞联在《古芬阁书画记》中，将龚贤改成了邹喆之父邹典。有专家统计，被列为“金陵八家”的画家，有十九人之多。不过，张庚在《国朝画征录》中的提法，是最为流行的。

　　然而，“金陵八家”并不是一个画派。郑午昌在《中国画学全史》中谈到：“昆山龚半千，流寓金陵，原师北苑，独出幽异，但用墨浓重，有沉雄深厚之气，少清疏秀逸之趣。同时有声者樊圻字会公、高岑字蔚生、邹喆字方鲁、吴宏字远度、叶欣字荣木、胡慥字石公、及谢荪，号金陵八家。然八家中，有类于浙派者，有类于松江派者，有类于华亭派者，不足目为金陵派也。”

　　对于这八位画家能够组合起来并称，学术界曾有过多种解释。一为地域说，即八人同时生活于金陵地区，并著称画坛；一为移民说，认为他们都是不事清廷的明末遗民；一为交往说，这八家经常相互酬往，切磋画艺，关系紧密；一为代表说，八家只是泛称，代表当时金陵地区画坛的一种艺术倾向。无论“金陵八家”之称是从何而来，不可否认的是，此八人拥有较为近似的生活经历和感情情操，而这八人之间的交往，也堪称密切。 

　　八家之间交往密切

　　有关八家之间的交往，画史记载较少，但是从八人之间的往来书信、合作书画中，仍能找到一些线索。故宫博物院收藏的高岑《山水》卷，卷后有一段龚贤长跋，跋文中盛赞高岑的画艺“可谓神品而兼逸品者矣”，指出“余少与蔚生共砚席，故能知其详，因记之”，说明龚贤少年时曾与高岑共桌同席，砥砺学业，自幼就结成了朋友，可见关系实在非同一般。

　　清代邵松年《古缘萃录》记载，龚贤与樊圻曾合绘过一套《山水》册，各画六开，实为朋友之谊。龚贤还曾在很多樊圻作品上题诗作赞，如天津博物馆收藏的樊圻《岁寒图》轴。可见两人关系亦非常密切。

　　樊圻与吴宏也曾多次合作绘画，如南京博物院藏《寇湄像》，便是由樊圻画像，吴宏补图。高岑曾在致吴宏信函中写道：“足下移居近仆， 共灶蒸梨， 同畦剪韭， 深欢素心”，道出两家曾结邻而居， 共用一灶，同畦劳作，相处非常欢悦的场景。

　　存世的某些金陵画家集册作品，虽未注明是合作，但属于共同的创作活动，其间也反映了八家之间的某些联系。有些集册作品，上款和年款都一致，说明是诸家共同参与的创作活动。如故宫博物院收藏的《金陵八家册》，上款均为“伴翁老先生”，年款都在己未之春，金陵八家之中有樊圻、高岑、吴宏、谢荪、邹喆五人参加。

邹喆、樊圻、高岑（明末清初） 金陵三家合册

　　有些集册，年月不一，但上款一致，说明诸家是为同一人而作。如故宫博物院藏《金陵诸家书画册》，上款都是“孟滋先生”，十二册页中，有吴宏的《秋山渔父图》、《深山古寺图》，樊圻《秋山萧寺图》、《关山行旅图》，高岑《观瀑图》。云南省博物馆藏的《金陵诸家书画合册》，上款为“雪客年翁”，其中亦有樊圻、吴宏两人的作品。有些集册，虽未署上款，但年月一致，当为同时创作的合册。如故宫博物院藏《山水》册，年月都在丙午春日，有邹喆、叶欣之笔。以上集册从另一个侧面反映了八家之间在创作时的合作、切磋关系。

　　八家还有一些共同的朋友，通过与这些朋友的交往，无疑也加强了八家之间的了解和联系。例如，他们都与当时南京的知名人士周亮工关系密切。吴宏、高岑、邹喆与周同住秦淮地区，高岑之子高遇，与周的堂兄弟之女缔结良缘。邹典、邹喆父子，是周的堂兄弟周敏求的邻居，故周亮工与邹家亦来往密切。

　　周亮工对八家都很了解，所著《读画录》中均有传记。周曾分别赠诗予龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴宏等人，也曾与程正揆共同研讨叶欣的画。周氏珍藏有八家的大量作品，一生中多次在画上题跋。周亮工晚年还特邀樊圻、吴宏、邹喆、叶欣等人参加金陵地区社会名流举行的高端聚会。八家也均以结识周亮工为荣，常常以诗文书画酬答。如龚贤高度评价周的艺术造诣，叶欣为周画百幅陶诗，吴宏写《青溪谷答周栋园诗》，樊圻画《江浦风帆图》相赠等。

　　另外， 八家之中多人与孔尚任、查士标、程正揆、葛一龙等当时的文化界名人也较深的交往。例如，龚贤与孔尚任关系密切，为其作画，讲述了大量的自己亲身经历、所见所闻，为孔尚任写《桃花扇》提供了大量素材。孔尚任也为龚贤提供了不少帮助。而孔尚任与周亮工也有交往。这些交往，也会从某种程度上促进八家之间的关系。 

　　都是心向桃源之人

　　龚贤被称为金陵八家之首，他的经历最为坎坷。早年为生活所迫曾往北方，返南京后受到迫害，徙居数次，飘泊流离。他晚年定居清凉山，卖画为生，生活清贫，死后“不能具棺殓”，由朋友孔尚任“经理其后，抚其孤子，收其遗文”。他憎恨晚明的黑暗统治，又痛惜江山的沦亡，与复社文人方文、著名戏剧家孔尚任、顾与治、屈大均等爱国志士交往密切。龚贤青年时曾抱“短衣去国”的壮志，退隐后则坚守节操，藉诗画寄托他的爱国情思。周亮工曾这样概括他的一生：“半千早年厌白门杂沓，移家广陵。已复厌之，仍返而结庐于清凉山下，葺半亩园，栽花种竹，悠然自得。足不履市井，惟与方嵞山、汤岩夫诸遗老过从甚欢。笔墨之暇，赋诗自适。” 

龚贤 别馆高居图 立轴 水墨纸本

　　樊圻也是忧思故国之人。他与其兄樊沂隐居。其友周亮工曾赠诗日： “兄弟东园户自封，不教人世见全龙。陈灯梦稳长桥雨，破砚敬磨近寺钟。白堕荒唐胸五岳，青来迢递笔三峰。北山云树萧条尽，老去朝朝拜废松。”道出了他俩隐居寺畔陋室，闭户谢客，与山林寺庙朝夕相伴的生活行径，以及尽情抒写三峰五岳，以寄托不事北廷，怀念故国的思想感情。这种灼热的忧国情愫，在孔尚任的题画诗中披露得更加明白：“内府收藏君总在，标硒半是启祯年。”

高岑（明崇祯-清康熙间，17世纪）

　　高岑为人清高，淡视功名。他与兄高阜亦同负时名。周亮工《读画录》记：“阜与弟岑，皆至性过人，所居多薛萝，间绿冷翠中，两高士在焉。奉孀母备极色养。往阜与岑，送余至大江，予别以诗，有‘晨昏蔬荀馔，兄弟薛萝居’之句，可想见其怡怡之致。”仪表堂堂，“须髯如戟，望之如锦裘骏马中人”，但却淡于功名，“早年即厌弃举子业”，偏爱信佛，年少时游历伏腊寺，能甘守佛门清规，素菜淡食，静坐默言，不露丝毫浮躁之气，其出世脱俗志向可见一斑。

　　邹喆是一位安贫乐道的志士。其父邹典即是一位安贫守志的高士，他承父志，亦洁身自好。秦祖永《桐阴论画》记载，邹喆“守节霞阁，敬事父友，谨慎保其家。母没，能尽礼，会葬多知名士”。周亮工赠诗日：“板桥花隙种桑麻，织履先生恅愺家。只识前修真寂寞，应知后美贱繁华。关心明月人千里，过眼云烟画一叉。肯羡东邻釜底热，寒门久已节松霞。” 讲述了他生长在仅有小块桑麻地，以编织草鞋为生的清寒寂静之家，但甘于寂寞，轻残繁华，不慕邻家富有，一心守节寒门的生活。

吴宏 溪山阁楼 镜心 绢本

　　吴宏身居闹市，却心向桃源。吴宏字远度， 江西金溪人， 移家金陵。他曾经不辞劳苦，北上河南开封，寻访信陵公、侯嬴、朱亥之遗迹，凭吊古代壮士。其友周亮工曾赞他有“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸。”并将他比为宋代范宽：“范中立以其大度得名日宽，远度伟然丈夫，人与笔俱阔然有余，无世人一毫琐屑态，宏与宽俱传矣。” 吴宏在一些诗、札中，也明确表露了自己的志向：“近市无半里，深居如野村。岸花环路曲，溪水隔篱喧。尘事不到梦，午炊犹闭门。闲心随处寄，敢说武陵源”。表达了他身居闹市、一尘不染、闭户自怡，向往桃源、敬重前贤、鄙夷富贵的思想情操。

　　叶欣仰慕陶渊明，心性孤傲，画史记载，叶欣“不耐交”。据周亮工云：“无子女，貌类阉姐，宜其性与人殊软。” 但这位性格孤僻的画家，却与周亮工关系十分密切，《读画录》述：“常为予摘陶诗，作小幅满百，用笔楚楚，觉陶公句倍增幽澹。余作百陶舫于闽署藏之，时携以自怡。”这段记载，反映叶欣亦有知己，并十分仰慕古代隐士陶渊明，他的“不耐交”，实际上是孤傲内心的一种外在表现。

　　胡慥在画史上留下的生平记载极简略。熟知金陵画家的周亮工，在《读画录》中也只寥寥数语：“石公善啖，腹便便，负大力拳勇……惜哉未六十而殒。”但从胡慥自己的题画诗中，可窥见其志向一斑。如在一套《山水》册中自题诗：“按辔斜阳外，霞明洞口春。仙源如可接，试访避秦人。” 他借山水景色抒写了自己的心胸，表达了向往桃花仙源，寻访避秦隐士的情怀。他在谈到自己的生活时说：“闲身闲看白云间，更爱青山懒出山。隐坐草亭流水畔，只听钟磐落人间。”他还在题画诗中写到：“梧叶澄宵景，空堂抱膝吟。浮名何所恋，世外一闲人。”其情其意，亦是一位隐人高士的内心独白。

　　谢荪，生年不详，留下的记载极少，仅李浩之《清画家诗》：“明经，居金陇，工花卉，为金陵八家之一。”但是，从其传世画作，不难推测出他的性格。天津博物馆所藏《青绿山水图册》中，那细秀而明快的笔法，故宫博物馆藏《荷花册》中，出淤泥而不染的芙蕖形象，都可以从侧面说明，谢荪也是心向桃源。 

　　来源：《艺术品鉴杂志》