情萦砚魂 扬我中华——浅谈收藏境界三部曲

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”;

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”;

“众里寻他千百度，摹然回首，那人却在灯火阑珊处”。

这是清代王国维在《人间词话》里，借用宋代晏殊的《蝶恋花》、柳永的《凤栖梧》、辛弃疾的《青玉案》等三首词中的名句来比喻古今成大事、大学问者，所必须经历的三种境界。

诚然，对收藏者也是如此。纵观古今收藏界，凡有成就者，都是有很高的境界的，甚至把个人的收藏与国家、民族的利益，联系在一起，硕果累累。与此相反，也有些藏家，多年收藏，碌碌一生，总跳不出个人的圈子，固步自封，结果成就平平，究其原因仍是一个境界问题。

近几年来，新闻界的朋友总约我谈谈收藏砚台中的酸、甜、苦、辣、咸的故事。于是，我把二十多年来收藏中的浅陋拙见，写成《‘星湖春晓砚斋’百砚铭文集》。借此机会，抛砖引玉，求得同好及方家的指教，使我的收藏境界再提高一步。

一、收藏之道第一境界——话结缘

在我二十几年的收藏生涯中，朋友们经常问我的一句话：“你为什么喜欢收藏砚台?”我也常想这个问题。思前想后，离不开两条：一是与砚有缘份;二是经不起砚之魅力的“诱惑”。

缘由心生，人必爱之。

收藏是人与物，人和人打交道，它总离不开“缘份”二字，缘来则聚，缘去则散。然而，缘从何来?缘由心生。过去我也曾收藏过邮票、钱币、观赏石、印章石等，但都是小打小闹，玩玩而已。惟有砚台，让我从喜欢到爱好，从爱不释手到如醉如痴，结下了不解之缘。十几年来，一发不可收，即使1995年从部队退休后，在一家企业工作，也是“名为朋友帮忙，实为收藏砚台打工”，至今已收藏中华名砚四百余方。我在“百砚铭”中写道：“有人把石头视为人类文明之神。人是万物之灵，砚石乃天地之宝，自然有情、有缘”、“人可以养石，石也可以养人;人磨砚，砚磨人。喜爱石头，亲近砚台，乃人之天性使然”、“砚源砚源，今生有缘，人间真情，石见知音”、“美人爱镜，武人爱剑，文人爱砚，一生之中最相亲傍”。

值得一提的事。1994年7月14日，我把梦寐以求、跟踪4年之久的中国工艺美术大师黎铿得意之作“星湖春晓”砚，以数万元巨资购藏，遂了平生之愿。兴奋之余，又给素昧平生的雕砚大师黎铿去信，直抒胸臆：“在我爱砚和藏砚的实践中，我确信人有人缘，石有石缘。谁说砚台无情?!请看“星湖春晓”砚1978年进京后，不让人‘发现’，苦苦等我十七年，情有独钟!今天我通过她又给您工艺美术大师去信，您说是不是缘份?!”“在我家乡杭州西湖十景中有一美景名曰‘苏堤春晓’，‘苏堤春晓’与‘星湖春晓’，情同姐妹。因此，从这方砚的内涵讲，与我就有缘份”、“看到‘星湖春晓’砚那种其美、其精、其奇、其神、其情、其趣，真是妙不可言，意味无穷!我为得石友，万金何足惜，艰苦两年还债务，而终生受乐!”

黎铿大师的好友、《肇庆荧声报》总编谭沃森先生，在该报的头版上以《名砚与军官，京城结‘良缘’——‘星湖春晓’砚奇遇记》作了报道，在端砚之故乡肇庆市，引起了轰动。

国之瑰宝，人必藏之。

这是藏砚家们共同的心声。首先，砚台作为古代书写工具，与笔、墨、纸一起，在传播中华五千年之文化，起到了重要的作用，功不可没。正如我在“百砚铭”中所称道的：“笔、墨、纸、砚，世称‘文房四宝’。一个宝字就道出了它们的珍贵、价值和贡献。即记载了我华夏五千年之文明史，传播了我东方瑰丽多彩的书法和绘画艺术”、“早在九百多年前，宋朝苏易简在<文房四谱>中载：古人拟人化，给‘四宝封侯’。纸为‘好畴侯’，笔为‘管城侯’，墨为‘松滋侯’，砚为‘即墨侯’。封得好，很形象!”“中华儿女，当有‘华夏瑰宝，人皆爱之;中华文明，人皆传之’的共鸣和共识”。

砚，作为“文房四宝”之一，它比笔、墨、纸，更具有收藏价值。我在“百砚铭”中作了比较：“笔佳十美警世，墨香百里可闻，纸优千年不变，砚固万代同辉”、“收藏文房四宝，以砚为冠，这是因砚的地位最为特殊所决定的。它集历史、艺术、使用、欣赏、研究、收藏价值于一身，具有独特的民族风格和传统艺术，是其他三宝所不能及的。它无愧为华夏艺术殿堂中一朵绚丽夺目之艺术奇葩”、“北宋蔡襄赞佳砚为和氏壁：‘玉质纯苍理致精，锋芒都尽墨无声;相如闻道还持去，肯要秦人十五城’”。

作为国之瑰宝的砚台，具有无穷之魅力，在“即墨侯”面前，那些权臣显贵、绝代丽人、美酒佳酿、通灵宝玉等，也都黯然失色。我在“百砚铭”中有一比：“千古人物，时隐时现;千年砚石，万世永传”、“饮酒易醉人，玩砚亦醉人。美酒佳酿，难得酒仙醉几时?然传世名砚，则令人陶醉一生”、“知音难觅，名砚难求;红颜佳丽，昙花之秀;奇石珍砚，万古风流”、“以余之见〈石头记〉中之通灵宝玉，妙则妙矣，然胭脂味太重，岂有端、歙砚之古朴、灵秀”、“‘端’有眼，‘歙’有眉，端歙二君，眉清目秀，眉眼传神，羞煞潘安，喜煞文人”。

砚，作为“文房四宝”之一，还因它是非再生资源，尤其是中华四大名砚，弥足珍贵;再加上开采之艰难，物稀更为珍。早在北宋时，著名文学家、书法家苏东坡赋诗来形容端砚老坑开采之艰辛和宝贵：“千夫挽绠，百夫运斤，篝火下缒，以出斯珍”。宋欧阳修得到歙石佳砚后，喜形于色：“徽州砚石润无声，巧施雕琢鬼神惊;老夫喜得金星砚，云山万里未虚行”。在我多年收藏实践中也深有体会，我在“百砚铭”中叹道：“千金易得，名砚难求。一则名坑难采;二则名品难遇;三则名人佳作难得;四则名家题铭难请;五则机缘难逢。再加上历史烟尘，名砚不知今又流落何方?!故而，要想获得一方名砚、名坑、名品、名家雕刻、名人题铭之‘五名砚’，实乃凤毛麟角，甚而终生难寻”、“紫玉一握胜千金，美秀而文有知音”。

为此，1994年当我获得一方石质上乘，石品丰富，工艺精湛，闻名遐迩之“五名砚”——“星湖春晓”砚后，乐得我把《百砚室》改写斋名为“星湖春晓砚斋”(由著名的古典文学家、文物鉴定家、书画家启功先生题写)，并为我心爱的镇斋之宝“星湖春晓砚”写了铭文。我在“百砚铭”中写道：“湖光潋滟‘春’方好，山色空濛‘星’亦奇;若把星砚比西子，远观近赏总相宜”、“七星岩天下奇景，千里遥与君共赏;星湖美人间仙境，嫦娥乐乔迁湖乡。”

懂得了“为什么要收藏”，才会去收藏。然而，搞收藏实属不易，要吃尽天下之苦。而一个真正的藏砚家则懂得只有反复尝遍了“酸”、“甜”、“苦”、“辣”、“咸”，五味俱全，乐也就在其中了。这是因为“关东美味盐为主，山西烹调醋当先，江浙佳肴甜丝丝，四川火锅麻辣辣”各有特色，而美味佳肴就需要有特色。因此，走遍天下，吃遍天下之人，才是其乐无穷的人。我在“百砚铭”中也写道： “蒲松龄在‘自勉联’中云：‘有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚;苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。’余以为：此藏家成功之道耳”、“有志者终生与‘追求’、‘享受’为伴。‘追求’是攀登，是进取;‘享受’是境界，是巅峰。然，追求美，欣赏美，皆为获得美，享受美。在艺术领域尤为如此。一个藏砚家，孜孜以求，攀登座座高峰，才真领略心旷神怡之境界;享受到无限风光在险峰之乐趣!”“人生百味成诗文，砚藏百家成斋谱”就是此理。

道过了“为什么要收藏”，算是“话收藏”之半，现在再说说怎样收藏?

收藏，首先要收藏学问，多学多问，增长知识。石砚文化博大精深，怎样收藏，既有理论，又有实践;既有经验，又有方法等问题。而过去收藏没有专门的院校，全靠自学，向书本学习，向一切内行的人(如专家、学者、收藏家、雕刻家以至于文物商、售砚的农民)学习。十几年来，有关砚的知识方面的书籍，我总想法买到。如《文房四宝》、《民间收藏指南》、《实用收藏手册》、《文房四宝手册》、《宝砚风华錄》、《砚林脞錄》、《端溪砚史》、《端溪砚》、《趣谈端砚》、《歙砚丛谈》、《西清砚谱》、《高凤翰砚史》、《阅微草堂砚谱》、《中国名砚鉴赏》、《龟阜斋藏砚錄》、《中华古砚》等。有的海外书籍，物稀为贵。如台北故宫博物院出版的《西清砚谱》一册850元;《兰千山馆名砚目录》价1千多元。为了学习，我亦一掷千金，购藏了。有了这些书本，使我在收藏道路上，起步虽晚，但入门较快。掌握了不少砚的知识，还先后发表了《藏石励志，读石成材》、《石不能言最可人》、《毛泽东与传世名砚》等20多篇文章，受到同行们的好评。

1995年11月，我以万余元购得一方端砚老坑大西洞，名曰“西子芳仪”。石品花纹极其丰富，有鱼脑冻、青花、冰纹、胭脂晕等，只觉得好，但好在哪里又说不准。通过学习清代吴兰修的《端溪砚史》，解决了这种“知其然，而不知其所以然”的浅薄。我在“百砚铭”中写道：“清吴兰修在<端溪砚史>中论‘青花者石之精华也。如缁尘翳于明镜，如墨沉著于湿纸，斯绝品矣。鱼脑冻水肪之所凝也，白如晴云，吹之欲散;松如团絮，触之欲起者，是无上品，大西洞有之。大西洞以鱼脑带青花者为极品。若冰纹带青花，乃千百中之一、二，谓之绝品也。鱼脑蕉白之外，有细缕围之丝丝如理发者，谓之马尾纹;其外有紫气围之艳艳若明霞者，谓之胭脂晕。此大西洞绝品，他洞所无。综上所述<西子芳仪>亦可称谓‘五绝品’砚也”、“历史是一部教科书。在收藏之路，前者是后者的启蒙之师。一个藏砚家要善于从古人中吸取知识、智慧、力量和方法。不断探索，勇于攀登，才能继往开来”。

收藏要永不满足，切忌自诩“老大”，天下第一。要知“天外有天，人外有人，强中自有强中手”。我在“百砚铭”中自律道：“学习之敌，乃自满矣，收藏亦如此。一个藏砚家，不为珍藏几方来之不易之名砚，而止步;亦不为领略博大精深砚文化之艰难，而兴叹!奋斗不息，收藏不止，才不枉负石之痴、砚之友的好名声”。

收藏要具备六力。即一是要有孙悟空火眼金睛之眼力;二是要有舍得倾家荡产之财力;三是要有终生不渝之精力;四是要有破釜沉舟之魄力;五是要有卧薪尝胆之毅力;六是要有百折不挠之体力。我在“百砚铭”中写道：“石见为砚。同样一方砚，有人视而不见，见面不赏，赏而不知其趣;有人却慧眼识宝，还能点石成金。一个藏砚家要有‘众人皆醉，唯我独醒’之智慧和眼力，不被常人所左右，就不难获得举世无双之名砚”、“千金易得，名砚难求。-个藏砚家需要有眼力、财力、精力、魄力、毅力、体力;六力俱全，名砚可得”。

收藏，需要把“时间”、“精力”、“金钱”，三者融汇一体。我在“百砚铭”中写道：“时间、精力、金钱，此乃人生‘三大消费品’。有识者昭昭;无知者碌碌。然一个藏砚家有胆、有识，融三者汇一体，弥足珍贵，则收藏天地，当大有作为”。

收藏，需要善于比较。俗话说：“有比较，才有鉴别;有鉴别才知真、贵。”我在“百砚铭”中写道：“有比则灵，有鉴则精;有求则应，有缘则遇;有毅则得，有财则取;有恒则成，有志则进。余谓此藏砚家之诀窍矣!”

收藏，需要有自己的风格，切忌人云亦云，人藏亦藏。我在“百砚铭”中写道：“皇家砚，威严高贵;文人砚，典雅儒精;民间砚，意趣生动;吾求砚，神韵妙伎。”当藏砚界出现是古砚好，还是新砚好的争议时，我个人认为古砚和新砚都有好差之分，就古砚和新砚而言，这是一个继承和发展的问题。我在“百砚铭”中述见：“古砚讲真，新砚讲精;古真新精，皆为珍品;中华瑰宝，誉满乾坤”、“所谓喜新厌旧，人之禀性也，其贯穿于各个领域。然而，能喜新不厌旧，此谓藏家继承千古，又推陈出新之成功秘诀矣”。

收藏，也要有自己的独到见解，敢于对历史人物“评头论足”，不被“权威”所吓倒。在历史上北宋米芾和清代朱彝尊都是大学者和大藏家。我对他们的一些做法和言论，也有自己的看法。我在“百砚铭”中评道：“北宋米南宫嗜砚成癖，敢于向宋徽宗要御砚，被历代文人誉为‘砚颠’，可赞!而其同代好友苏仲恭爱砚之情却鲜为人知。然，他却用豪华宅地，换取‘米颠’视为神灵之物的歙砚山，其痴迷、痴情，更令人折服!”“清朱彝尊在〈说砚〉中云：‘得水岩而诸山之石可废，得青花兼鸲鸽眼者，而诸品又可废矣’。此语虽论点精辟，但论据不足。行家皆知：端石各坑均有好坏之分，水岩(老坑)也不例外。水岩之中、下品石就不及麻子坑、坑子岩的上乘之石。且青花、鸲鸽眼虽为一流石品，但鱼脑、蕉白、天青、胭脂晕亦不可多得。鱼脑中的微尘青花，堪称极品;论眼，名家还尚有不同的说法。可见，朱彝尊以偏概全之论，实乃一家之言矣!”

收藏，亦要敢于碰“硬”，知难而进;敢于打硬仗，啃硬骨头。例如：端砚和歙砚，均为中华四大名砚。但谁为“第一”之“端、歙之争”，自唐以来直到现代，仍争论不休。从历史上公说公有理，婆说婆有理的片言只语中，使我认识到由于历代文人雅士及收藏家都是从各自的爱好、鉴赏、品味、收藏等角度的不同，也受到了居住的地域、交通和当时社会的科学、文化等条件的限制，出现了仁者见仁，智者见智的端、歙之争。实质上缺乏从历史地、客观地、全面地对端、歙作一番分析和比较。然剖析历史之争议，做出正确的结论，对我这个学识浅薄的收藏界新兵，谈何容易?但是我知难而进，“明知山有虎，偏向虎山行。”用了三个月的时间寻找资料，认真思考，反复征求喜爱端砚和歙砚朋友的意见。终于写出了《赏黄庭坚〈砚山行〉，评‘端’‘歙’之争》近九千字的文章，先后刊登在《中国社会报》(中华收藏专刊)、《中国文房四宝》、《荣宝斋》等报刊上，受到行家们的称道。从而也使我进一步弄清了在砚的知识方面的十个问题：

l、端砚和歙砚名列中华名砚之前茅，有着其他名砚和砚种不可比拟的优势和特点：

(1)端砚和歙砚都有一个庞大的家族;

(2)端砚和歙砚都有极其丰富的石品花纹;

(3)端砚和歙砚都被历代文人墨客所推崇，过去被皇家列为贡砚和赐砚，现在成为党和国家领导人出访馈赠外国元首的国礼珍品;

(4)端砚和歙砚都有极高的实用价值和艺术欣赏价值。

2、端砚和歙砚的不同之处：

(1)所处的地质年代不同。端砚石属泥盆纪，距今约6亿年;歙砚石属寒武纪，距今约10亿年左右。

(2)石色不同。端砚石以深紫色、猪肝色、灰黄色、青绿色为主色调;歙砚石以黑色、灰黑色、青碧色、黄绿色为主色调。歙砚石色之折光率是其他名砚所不能比的，让人赏心悦目。

(3)石声不同。端砚石柔嫩，硬度在3-3.5度左右，石声以木声为好，金声、瓦声为下;歙砚石坚润，硬度在4度左右，以金声为好。苏东坡赞歙砚为“金声而玉德”。

(4)石品花纹各具特色。我在“百砚铭”中写道：“端溪石之石品花纹，内涵丰富，含蓄玄妙，意趣生动，让欣赏者耐人寻味，浮想联翩，入迷入痴”、“歙州石(主要是龙尾石)之石品花纹，妍丽纷呈，形态神奇，千姿百态，让观赏者心潮起伏，激动不已，赞叹造物主巧夺天工的‘神’、‘奇’、‘绝’”。

3、中国是一个有五千年文明史的古国，也有着一千三百多年的石砚文化史。自唐以来，在中华大地上仅名见经传的砚石就有130余种，再加上那些无名之砚石，则将近300余种。然而，能称得上中华名砚者，却寥寥无几;更能经受历史和实践检验、独领砚文化风骚的，只有端砚和歙砚。因此，端、歙之争，实质上是中华名砚谁为第一和第二之争。

4、对端砚和歙砚的评价应从历史地、全面地、客观地进行比较和鉴别，在整个中国石砚文化史的长河中，端砚无论在名声上、影响上、作用上，以及产石的数量和石质的柔润上，都略胜于歙砚;而歙砚在实用的发墨和洗涤上、石色的折光率上，又略优于端砚。因此，自唐宋以来中华四大名砚之排行榜：“端砚、歙砚……”是经过历史和实践的检验，是有一定道理的。

5、歙砚在名声上、产量上不如端砚，其主要原因：自宋代以后，歙石基本停止开采约五百年，间断时间太长所至。

6、端、歙砚自唐以来，由纯实用性(单一书写工具)，演变到以实用为主与欣赏相结合;到实用与欣赏并重;到以欣赏为主与实用相结合。这个过程经历了一千三百多年，这就是中国石砚文化史，也是中华名砚史。

7、针对端、歙砚越来越失去实用价值而成为单纯的文玩、文房摆设品、珍藏品等倾向。我认为砚的价值包括实用价值和艺术欣赏价值，二者是缺一不可的。无论端、歙砚怎样演变，其石质多么优美，石品多么神奇，雕工多么精湛，但还是离不开实用。否则如不能研墨，也就不能称之为砚了。

8、砚的价值(包括实用和艺术价值)，如能达到名砚、名坑、名品、名家雕刻、名人题铭。即所谓“五名”砚，应算是最高档次了。

9、端砚、歙砚中的石质、石品、雕工三者之间的关系，拟人化比喻：石质如同人的肌肤，石品如同人的五官，而雕工如同人的服饰。优良的石质，名贵的石品，再加上精湛的雕工，就能起到锦上添花的作用，给砚石赋予艺术的生命力。

10、历代文人和藏砚家对名砚的实用和艺术鉴赏概括起来，主要有八条标准。即纹斑绮丽，玉德清声;坚劲发墨，下墨如风;经久不乏，停墨浮艳;贮水不耗，历寒不冰;涩不留笔，护毫佳秀;滑不拒墨，经磨无声;瓜肤彀理，涤之即净;池润容墨，文作天工。拿这八条标准来衡量端、歙砚石，乃是名不虚传之绝世佳品。

对于“端”“歙”之争，我在“百砚铭”中写道：“北宋黄庭坚在<砚山行>中称赞歙砚：‘不轻不燥禀天然，重实温润如君子;日辉灿灿飞金星，碧云色夺端州紫’。关于中华名砚，端、歙谁为第一?自唐以来众说纷纭。余不揣浅陋，已著文析之，论之。就其名次而言，还是端一、歙二为好”、“古人云：端石如风流学士，竟体润朗;歙石如清寒道士，聪俊清癯。端歙二士，各臻其美，令余痴迷”。

二、收藏之道第二境界——谈感悟

“历代文人雅士，一旦得到稀世名砚，可以弃官、舍财，而视砚为命，爱不释手。他们那种‘日抚珍品度永昼，夜枕佳砚梦魂随’的如醉、似痴、入迷、成癖之情，‘千古谜底，尽在砚中’。”这是我写的“百砚铭”之一。砚台有如此大的“魔力”，能让文人墨客、收藏家如此陶醉、入迷?“千古谜底”又怎能尽在砚中?原来，在砚中可以感悟出许许多多的东西来……。

玩砚，能悟美，可以赏心悦目。我在“百砚铭”中赞道：“砚虽无金珠宝玉之贵，却有琴棋书画之雅。让你享受到无声之音乐，彩色之诗篇的美感，达到‘天人合一’、‘物我交融’之化境”、“一砚一貌，绝无雷同，虚实肥瘦皆无价;百品百得，常有新悟，质形纹色自有意。有缘有悟之人，在品砚中产生的美感、灵感、悬念、启迪等审美情趣，自得其乐，乐在其中”、“那种独一无二之砚石，具有永恒的时空美，其令人叹为观止：天工难夺”、“‘天工人工，两臻其美’之砚意境，就是由好入精，由精入妙，由妙入神，由神入化，情景交融，意味无穷”。

读砚，能悟文，可以增长知识。我在“百砚铭”中写道：“砚文化博大精深。故玩砚也叫‘读砚’，赏砚也是‘悟砚’。从砚中，可以读到地球发展史，生物发展史，人类发展史，以及地质学、矿物学、美学、哲学、经济学等。从石砚文化的知识宝库中，取得意想不到的收获”、“赏砚似读‘无字天书’。所谓读石如读史，悟砚亦悟道。宋代诗人陆游说得好‘石不能言最可人’，正所谓‘石不言自重，花不语自香。’对此，余信之凿凿”、“美秀而文，唯我砚君”。

赏砚，悟境界，可使艺术升华。我在“百砚铭”中总结道：“一代丹青宗师齐白石认为，上乘艺术‘妙在似与不似之间’。品砚既久，渐有感悟：源远流长，博大精深之中华艺术，离宇宙山河、神旨天意、美的真谛，若近在咫尺，令余心旷神怡”、“所谓‘精诚所至，金石为开’，赏砚赏到‘砚我交融’之境界，离‘天人合一’当不远矣!”

品砚，能悟德，可以励志奋进。我在“百砚铭”里赞道：“品砚可以励志。砚石不附人仰俯，不随俗浮沉，不会春荣冬枯，也不似朝花夕殒。人们在赏砚中悟石也悟道，悟石德而养性，通石理而修身”、“欣赏充满神奇奥妙和诗情画意之砚石，使人净心悦目，养性益智，喻德励志，避邪颐寿”。

论砚，悟人生，可以超凡脱俗。我在“百砚铭”里写道：“古人云：以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以见兴衰;以人为镜，可以知得失。然而，余以为以砚为镜，可以悟人生”、“论人，讲人品;论石，讲石质;品质二字，一脉相通。人品高洁，涉砚必雅”、“质、品、艺相统一，为砚之大品矣;心、言、行若一致，乃人之大德也!”“人如其砚，砚如其人，相互辉映，各得其所”。

去年，我在荣宝斋购得一方端砚麻子坑，石品有一个硕大、状如藕形的鱼脑冻，十分可爱。联想藕的品质。我在“百砚铭”中写道：“荷花出污泥而香远，称奇;玉藕陷污泥而不染，堪绝!”“一赞玉藕有节，身陷污泥而不染;二赞玉藕有义，花红莲翠甘献身;三赞玉藕有情，藕断丝连意绵绵;四赞玉藕无我，粉身碎骨为民众”。

从玩砚、赏砚、品砚、论砚中，悟出美感、知识、道德、修性益智、喻德励志……。应该说是一种境界，也是由物质到精神的升华。

三、收藏之道第三境界——讲弘扬

“文房四宝”，国之瑰宝。砚，古代称研。迄今为止，我国最古老的一方研，是新石器时代的双格石研。它是在1958年从陕西宝鸡仰韶文化遗址出土的。距今已有五千年的历史，壮哉!它与中华民族光辉灿烂的文化同步。五千多年来， 一代又一代的华夏先人留下的艺术瑰宝：甲骨契文、钟鼎彝器、陶罐瓷艺、书画碑帖、印章石刻、宝石玉器、缂丝刺绣、文房用具等等……这一件件、一桩桩的博大精深、出神入化的艺术品，如天河银汉，千万星斗，难以胜数。这使得西方人初到东方的中国，恍如进入一座布满奇珍异宝、光辉夺目的艺术圣殿。华夏民族，无愧为是一个伟大而富于艺术天才的民族。我们为祖先骄傲!

然而，任何民族的文化，无论在历史上多么辉煌，倘若后继无人，便只是一片斑斓而沉默的史迹而已。石砚文化，决不能在我们这一代中断、止步。“中华民族儿女，当有‘华夏瑰宝人皆爱之，中华文明人皆传之’的使命感!”我还在“百砚铭”中写道：“爱国主义，余之军魂;兴砚文化，余之砚魂;朝霞映军魂，夕阳显砚魂;军魂、砚魂，实乃中华之魂;余为之追求、奋斗，终生不渝!”“哲人称：地球上只要有石存在，火种是不会灭的;而藏砚家亦云：中华大地上只要有砚传世，翰墨丹青便源远流长!”

因此，一个藏砚家能把个人的收藏与整个国家、民族的利益结合在一起，并在弘扬砚文化上做出了贡献，实乃收藏之道的最高境界。

弘扬砚文化，就要展示砚之风采。我的收藏原则是：收藏砚，必须收藏中华名砚;收藏中华名砚，突出收藏中华四大名砚;收藏中华四大名砚，主要收藏端、歙砚;收藏端、歙砚，必定收藏名坑、名品，最好再加上名家雕刻、名人题铭之砚。即“五名砚”。因为名砚、名坑、名品、名家雕刻、名人题铭之砚，实为中华名砚之精品、珍品和绝品之砚，乃是中华名砚之最高档次的砚矣!为此，为了有财力购砚，退休后我外出“打工”，在某公司任副总，每月工资不菲，有数千元。但大量购砚，仍入不敷出。可以说在我购藏的四百多方砚中，每一方砚都来之不易，都有一段酸甜苦辣咸的故事。我在“百砚铭”中写道：“知足，平生修得随缘性，粗茶淡饭也知足，常乐;不知足，天命喜结砚源情，佳石名砚嗜不足，藏珍”。

弘扬砚文化，就要熟悉砚文化。十几年来，有关砚的报道文章，我都精心剪下来，装订成册;经常到琉璃厂“中国书店”转悠，见到有关砚的书籍必买，昂贵的砚谱，一掷千金，在所不惜;我还四上广东、三下石家庄，向雕砚家黎铿、李东海(河北省工艺美术大师，在中国工艺美术馆最高艺术殿堂——珍宝馆，永久收藏他的五方雕砚作品)赐教;有了难题，打电话、写信给张中行、蔡鸿茹、刘演良、程明铭、胡忠泰、谭沃森等学者、专家、收藏家请教。广交砚友，乐此不疲。

弘扬砚文化，就要宣扬砚文化。自1994年以来，我在有关报纸和杂志上，发表了“中华名人与宝砚传奇系列”：《端砚名重天下》、《歙砚天生丽质》、《李煜的奇砚情》、《坡翁砚趣》、《“砚颠”米南宫》、《百二砚田富翁金农》、《一代雕砚名家顾二娘》、《高凤翰与他的〈砚史〉春秋》、《爱砚、藏砚、谱砚——记清代藏砚家纪昀》、《毛泽东与传世名砚》、《幽林清泉水/涓涓爱砚情——记林白水先生藏砚二三事》等宣扬古今爱砚、藏砚、谱砚名家之轶事;还发表了《星湖春晓，五名端砚》、《西子芳仪，五绝品砚》、《旷古奇观，三斗星砚》、《气象万千，妙趣天成》、《英雄谐吉砚》、《灵猴掬月砚》、《佛现佛砚》、《金晕化牡丹》、《此生依依系砚魂》、《认识它、了解它、寻找它/评稀世珍品岳飞砚之争议》、《赏黄庭坚〈砚山行〉评‘端’‘歙’之争》、《情萦砚魂，扬我中华——浅谈收藏境界三部曲》的体会和评论文章。

弘扬砚文化，就要靠群体的力量。一方歙砚上星星点点的金星、银星，亮度很弱，微不足道。如果千万颗金星、银星形成一片金晕、银晕，就能熠熠生辉，光彩夺目。这个浅显的道理，藏砚家都清楚。然而，在1994年7月，我“倾家荡产”，又负债购藏了梦寐以求的“星湖春晓”砚后。观赏黎铿大师以石构图，因材施艺，用缩龙成寸之手法，把肇庆驰名中外的风景区七星岩，惟妙惟肖地艺术再显于砚上，真让我陶醉，甚至得意忘形地写了一首砚铭：“七星岩天下奇景，千里遥惟我独赏”。数日后，许多朋友前来鉴赏名砚，这让我深感不安：“弘扬砚文化，一人之力太微薄，要靠群体力量才伟大”。于是我当场把砚铭改为：“七星岩天下奇景，千里遥与众共赏”。虽然改了两个字，我觉得境界忽然开阔了许多。1996年8月正值我军建军 69周年之际(也是我退休的第一年)，我带着心爱的“星湖春晓”砚在故宫东隅，“皇史”内“名砚斋”里，举办了“星湖春晓砚斋”藏品展。纯展览是赔本的，但广交了朋友。连著名的古典文学家、文物鉴定家、书画家启功老先生也冒雨前来观看，并欣然命笔“砚林集胜”，以资鼓励。子央先生题为《砚林集胜/名噪京城——〈星湖春晓砚斋〉藏品展侧记》，刊登在《肇庆荧声报》、《中国书画报》、《中国文房四宝》等报刊上，扩大了影响。《人民日报》(海外版)、《北京晚报》、中央电视台军事频道、北京电视一台、北京电视二台《什刹海——大饱眼福》等都报道了砚展实况，引来了无数藏友前来观展。自此以后，我在家中开办了“星湖春晓砚斋”藏品室。在军营内外上至将军、下至士兵，地方上的同好、收藏家、学者，甚至于全国政协副主席王文元先生都前来参观。2005年3月我被中国收藏家协会聘为文房之宝收藏委员会主任，亦被北科院中国国学院聘为客座教授，为弘扬砚文化，尽责尽力。

积聚文房瑰宝，传承华夏文化。二十余年来，我苦心孤诣，孜孜求索。2004年4月，借贷十几万元，把几十年的藏品和心得体会，汇集出版一部典雅、端庄、精致之砚谱，名曰《砚林集胜—〈星湖春晓砚斋〉珍藏当今中华名砚录》，受到国内外藏砚界的重视和好评。正如我在“百砚铭”中写道：“是刻之必传，传而必广，广而必久。清代高风翰、王相、王子若为摹刻、出版〈砚史〉而百年承传，鞠躬尽瘁，死而后已。被誉为清代砚林‘三痴子’。然其爱砚之情，藏砚之痴，谱砚之志，绵延至今，待到<砚林集胜>问世，又添一痴耳”。2006年10月我又在空军政治部文工团兰天剧院举办“纪念书法泰斗启功先生题词十周年，‘星湖春晓砚斋’百砚藏品暨名家砚铭书画展”。这次展览是我20多年来第二次个人藏品展。其特点：一是按启老“砚林集胜”的要求，从400余方中华名砚中，择选百余方难得一见的精品、珍品和绝品之砚;二是将我20多年来，为我心爱之砚撰写的160余条铭文，请军内外书法家、将军、专家、学者、鉴赏家、雕刻家、工艺美术大师等书写、绘画一百多幅砚铭，使整个展览大厅墙上的书法铭文与陈列的中华名砚，交相辉映，相得益彰，吸引了无数行家前来观展。前中国书协副主席、现为中国书协顾问的李绎先生，带着放大镜认真鉴赏百方名砚后，欣喜题词：“星湖春晓，佳翰砚边生”，以资祝贺。为此，我在“百砚铭”中总结道：“余投笔从戎，军旅生涯四十载。喜爱祖国之蓝天，欣赏鹰击长空之动态雄姿;然解甲后，又迷恋中华名砚，品赏青花、鱼脑、眉纹、水浪之静态神奇。文武之道，一张一弛;文武之合，还是一斌(兵)”、“情为何物?缘从何来?‘情缘’二字，谁能说清?千人千语，难以道明，千古之谜，谁人揭晓?!品，情人眼里出西施，千寻万呼，道的是一个‘恋’字;评，文人磨砚，武人舞剑，笑傲江湖，讲的是一个‘痴’字;禅，无情哪有‘恋’?!无缘哪能‘痴’?!悟，这痴、恋、情、缘，让多少情种、痴儿魂萦梦绕，又引发出多少千古绝唱，百代争传之奇人、奇事、奇情、奇缘之动人故事，历朝历代延绵不绝，演奏出人间之永恒的主题”。

以上这些，就是我这个收藏界中的新兵，在弘扬砚文化的广阔天地中，所尽的绵薄之力。努力，努力，再努力!让这千年艺术精华，发扬光大。（作者：陈国源）