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碑帖浅释

时间:2009-11-29 | 来源:杨富智 | 阅读:762次

碑帖浅释

杨富智


大凡学书之人皆知中国书法有碑帖。碑者原义是没有文字而立起的石块。据《史记?封禅书》管仲对桓公之言记载:“古者封泰山禅梁父者七十二家,而夷吾所识者,十有二焉。”另据《韩诗外传》曰:“孔子升泰山,观易姓而王,可得而数者七十余人,不得而数者万数也。”可见古代封禅,皆有文字刻石。那么碑刻起于何时?具体来说大约从秦王嬴政统一六国之后,规范文字,改大篆为小篆及大力推行隶书的时期开始的。秦始皇统一中国后,曾向东南方各郡县视察,多次立石刻文以颂扬秦之功德。刻石有峄山、泰山、琅琊台、芝罘、碣石、会籍等六处。这些文字都出自李斯之手。
帖者原义是学习写字或绘画时临摹用的样本。相传魏晋南北朝时期有禁止立碑的律令,一些文人和书家由写碑改为写帖,所以南朝之书法多以帖的形式流传,碑刻甚少。据祝嘉所著《书学史》曰:“晋代书学,接汉魏之光焰,名山之石刻如新,,书家之墨迹犹在,谠论名言,多亲闻而目见,师承不远,自易步武。况世好清淡,浮云富贵,百念既空,,自能专工艺事,修然尘外,韵胜度高之誉,非无因也。然晋代沿魏之旧,亦禁立碑,故石刻殊少”。“以晋代书家之盛,惜有立碑之禁,石刻无多。而简牍妍丽,片纸流传,人争宝了之。枣木传刻,失真久矣”。可见魏晋南北朝时期,一些文人及书家把字写在木板、石头、竹片并刻在上面,反复拓印,供人临摹而兴起了所谓“帖学之风”。
碑学与帖学在中国书法发展史上有极其重要的地位。一般讲,北派重碑,南派重帖。北书雄奇,南书俊秀。碑帖所呈风格面貌各异,碑学流行较早,秦代以篆为主,汉魏则以隶书和北魏书体为主,至唐代主要书体则是楷书。这一时期产生了许多保存完整的唐碑,内容都以歌功颂德,舒怀记事为主。到宋代则帖学大兴,不观魏齐碑石,可谓尚二王者居其半,且多为行草小字。最为著名的是宋太宗淳化年间刻的《淳化阁帖》,据祝嘉所著《书学史》曰:“淳化为诸帖之祖,既已如此,其余当更不足道矣?”这部阁帖收集了唐以前历代帝王、名将大臣的法书和大量的王羲之、王献之信札。同时对宋朝书法之发展也起到了不可估量的推动作用。自宋以后帖学一直占据书坛主导地位,而碑学逐渐衰弱。虽然碑学自秦汉至魏晋南北朝曾一度达到全盛时期,但自宋代帖学大兴后,碑学日渐衰退的情况下,历代书家还是保留了许多名碑。唐碑、魏碑就是众多碑刻中保存最完整的宝贵遗物,且以上承汉晋,下启唐宋。笔法浑穆,点画峻厚,意态奇逸,骨法洞达,血肉丰美,结构天成。直到今天仍然影响和主流着书坛。
既然,碑学和帖学既然同样主宰书坛的发展,我们就应该按两派不同的发展方向将南帖北碑两种书法熔为一炉,兼收并蓄,分析碑帖各自的特点,为学习临写做好铺垫。力求做到清代刘熙载《书概》中所说的“北书以骨胜,南书以韵胜,然北自有北之韵,南自有南之骨”和清代金石家沅元《北碑南帖沦》中所言“短笺长卷,意态挥洒,则帖擅其长。界格方严,法书深刻,则碑据其胜”之艺术境地。

(注:此文发表于2005年神州诗书画报)
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    手机用户 [广西南宁]2012-11-22 21:12:12

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